高中优秀作文
在平凡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编收集整理的高中优秀作文9篇，欢迎阅读与收藏。
高中优秀作文 篇1
或许，你终日往自己的耳朵塞两个耳塞，寻求一种精神的放松；或许，你终日手捧MP4，寻求一种精神的享受；或许，你终日在田径场上奔跑，寻求一种精神的发泄……其实，你是在逃避，逃避面对复杂的人际关系，逃避面对沉重的学习压力，而你的口头禅“不干没关系”，“我不行”，“风险太大”，“要能那样就好了”终究不会改变。一次次面临机遇，你却一次次的空手而归。积累了许多不愉快的回忆，又一次次使你想起失败痛苦和沮丧。
你因为过于害怕自己选择的错误，结果总是迟疑不决，或者即使下了决心，不久又开始动摇，无法达到终点。这样的.胆怯，注定你与成功无缘！你会认为，人的一生是被命运所主宰的。甚至你还会相信，人生是由天空星座的运行来决定的，人无法改变。可想而知，你永远也不会成为成功者。你面对瞬息万变的时间，总是听之任之，无动于衷，而你更不敢去改变这一切。
这一切都源于你没有勇气。正因为没有勇气，你寻找成千上万的借口；正因为没有勇气，你一次次地选择逃避。胆小占据了你的心灵，而害怕失败无疑是你最大的心病！
我一直在进行这一个发现之旅，搜寻那些生命不息战斗不止的人。我正在寻找，少数的大胆创新着；我正在寻找一个面对生活充满了勇气，能够勇敢面对任何困难的人。其实，你就是那个我正在寻找的人；你就是推动世界发展的开路先锋。只是，你现在缺少承载巨大责任的勇气。一旦你拥有了这份勇气，你将永远不知休息，你不会在选择逃避，不会再害怕失败，也不会再是平庸的你！你将点燃你生命中熊熊燃烧的大火，并在这火焰的指引下，成千上万的人将会来到你的身边，从你身上的火焰中获取光明、温暖以及力量。
如果你想要成为那些达到人生顶峰的成功，你就需要拿出勇气，勇敢面对！
高中优秀作文 篇2
话说在很久很久以前，有一只黑羊和一只白羊在只容一人过去的独木桥上相遇了，因互不相让，所以大打出手后落入河中淹死了。这个故事一直流传到现在东山头的白羊族和西山头的黑羊族。自从这个故事出现后，两族羊们都很少来往。
又是一个晴朗的天气，东山头的一只老白羊因为要到西山头相邻的白兔国去，所以便拄着根拐杖，迈着小碎步，缓缓的.踏上了狭窄的独木桥。且不说这只老白羊一把年纪还走独木桥，凑巧西山头的一只活蹦乱跳的小黑羊也摇摇摆摆的走上了这独木桥。当两只山羊像当年那两只淹死的羊一样在桥中心碰面时，老白羊大吃一惊后开始向上帝祈求保佑，小黑羊也暗暗的倒吸了几口凉气。老白羊仔细打量了一下小黑羊，思忖到：这小黑羊独自来此做甚？虽小可也长的壮实，要真的打起来，我岂不是会掉进河里了吗？还是走为上计吧。又说这小黑羊瞥了一眼老白羊，瞥到老白羊一付深思熟虑的样子，心里也开始敲小鼓，说这老白羊虽老，可是力气也该比我大。还是先让老白羊走吧。
也巧，两只羊一起说：“还是你先走吧！”两羊又大吃一惊，老白羊想：这肯定是疏散我的注意力好把我顶下去，还是要提高警惕。小黑羊想了又想，认为是老白羊的缓兵之计，好让它酝酿酝酿力气，还是不能松懈。当两羊揣摩完对方的心计后，便更加的“礼貌”起来。老白羊发话：“小黑羊啊，我也没有什么要紧事儿，还是你先走吧，我给你让路！”小黑羊用哀求的口吻说：“白羊爷爷啊，你年纪大了，不便行走，还是由我来让路吧！”接着，老白羊迈着颤巍巍的脚步转身走了回去。小黑羊加快脚步跑回了黑羊族。两羊从此再也没踏上独木桥半步。
世人：长叹！
高中优秀作文 篇3
谁净了秋阳的目光，让秋阳温暖小伙的胸怀？谁生了冬雪的歌声，让整座城市在四季变换中永葆生机？
那是哺育我们成长的母亲——长江。
长江给予我们的记忆是波光粼粼的璀璨。晴朗的日子里，阳光洒在江面，清风拂过，江面荡起波纹。这些波纹相互撞击，阳光便散成细碎的如同金沙般不断跳跃的碎光，又如同坠入江中的星光。老人说，织女星和牛郎星只有在七夕的时候，才可以在鹊桥上相见。我们却想，这两颗命运多舛的星辰也许偷偷混在这一江的碎光中相聚。谁又能肯定，这些随江水一起跳跃的光芒就都是阳光的影子呢？
到江水中游走一趟，你就能把阳光赠与的宝石戴在身上。这些细小的、闪烁着金色光芒的碎钻也许遍布你全身，也许镶满你的发丝，也许缀在你的眼睫，也许成为你的耳钉，也许在你自己也注意不到的地方闪光。但是这些宝石很快会消失，或者被风儿带走，或者被土地吸收。你不必为你的一无所有而难过，这是长江在告诉你，财富不在于被人赠与，而在于自己勤劳的双手。
长江给予我们的记忆是梦幻纯洁的童话。傍晚，当最后一丝夕阳消失在天边，夜幕下的'长江为孩子们准备的梦境正悄悄上演。起先是零落的星星点点，如同一首钢琴曲的前奏。它们轻微地闪烁着莹绿色的微光，如蒲公英一般在夜空中优雅飘逸地舞蹈，动作缓慢，好像是在试探着什么。接着，越来越多的荧光从江畔的树丛、草丛中冉冉升起，就像是植物们在向天空献礼。这些荧光如同漂浮在空中的会闪光的雪，集体翩翩起舞，梦幻的钢琴曲进入高潮。
如果你想恶作剧地打扰它们，只需要轻轻向那片梦幻的光芒踏出一步，轻飘如羽毛般的微光便会极其迅速地四散开去，在空中划过短暂混乱的轨迹，然后慢慢降落回植物的枝叶之间，钢琴曲戛然而止。但微光没有消失，它们躲藏得不深。过不了多久，被中断的钢琴小夜曲又会继续，而萤火虫就是旋律中的精灵音符。
长江给予我们的记忆是朴素温情的生活。江岸边的人家，家家户户都在江堤下搭造临水的短阶。每天，袅袅炊烟和着扑鼻的饭香。淘米、洗菜、浆衣、挑水，浪花飞溅声中夹着人们的谈笑声。人们在嬉笑怒骂中彼此诠释着自己的生活。长江静静聆听着，人们欢笑时，跳跃的浪花是她的笑声；人们悲伤时，呜咽的江水是她的哭泣。
数不清自己有多少次出丑都被长江温柔的眼眸记录下来。跑到江里捉螃蟹，被水蛇咬过之后毫无形象地大哭大叫；被爸爸责骂后不敢回嘴，站在江边咬牙切齿，稚嫩的脸上神气极了；非要帮家里洗衣服，却把衣服弄丢在江里，望着越漂越远的衣服手足无措的样子；第一次骑车带人，连人带车冲进长江浅滩的狼狈……长江当然也记录了我们欢笑的时刻，但是很奇怪，人们在回忆过往的时候，总是对自己孩童时代狼狈的旧事更觉得亲切和温暖。
此刻，早已长大的我们又站在江畔凝望长江。风拂过耳廓，我们听得见长江的呼吸和心跳。江水依旧闪烁着耀眼的碎光，但再也没有记忆中的清澈，江面漂浮着零碎的垃圾。江岸已不复当年的繁茂，为了预防洪灾，政府筑起了高高的冰冷的水泥大坝。从前茂盛的枸杞子丛不见了，随风摇曳的芦苇滩也少了许多。我们的母亲长江老了，但她又永远年轻。奔腾的江水一刻不停歇地向东奔流，灌溉土地，哺育人群，充满活力和热情。
我们们应该对你好一些的，对吗？我们无声地询问长江，长江安静而宽容地望着我们。
远处，辽阔的江面和天空连成一片，白云深处仿佛传来一个声音，不，这声音来自我们心底：我们在这里欢笑，我们在这里哭泣，我们在这里寻找，也在这里失去，我们在这里活着，也将在这死去，长江，长江……
高中优秀作文 篇4
人是群居性动物，普通人没有谁能够离开社会而作为一个单独的个体存在，这也是人的社会性属性的一个表现。既然存在于这个社会,就离不开与别人的沟通交流，因为我们要进行生存、生活、发展。而在我们寻求别人对我们的认同时，最痛苦的感觉是甚么呢？是不被理解。
孔子说：人不知而不愠。他是圣人。圣人与凡人的区别就在这个愠字上。不怨天，不尤人；下学而上达。知我者天乎？等到他看清楚这个世间没有人可以理解他的时候，孔老爷子也是仰天长一声长叹：知我者，唯有天！与其说天知他，不如说只有他自己才可以理解自己。
孔子一生，淡泊而勤勉。他为了那个时代奔走流沛。他的思想尽管在两千多年后的今天，依然被很多人甚至被这个时代推崇，但在他的那个时代，理解他的人其实很少。很多人认为对于一个不可救要的时代，我们只能独善其身。而孔子却以天下为己任。他不愿逃避君子应该完成时代赋予自己的使命。
一个平和至可以包容天下的人，依然被人们所不理解。更况乎我辈？
我们疾呼着：理解万岁！是的，每个人都需要理解。那么，有没有去想过这些不理解来自哪里？
想要别人理解自己，首先想一想自己有没有设身处地的去理解别人？这个时候，换位思考也许是最有效的`方法。人都是情感的动物，七情六欲，也许只要调换一个角度，很多别人让你觉得难以接受的行为都变得可以坦然接受。
试着探寻别人行为的动机，也会帮助我们去理解别人。我们可以看到的，听到的常常只是一个结果，对于那个产生结果的过程，也许才是我们去理解别人的一条最好的途径。
理解了别人，在这种基础上忖度自己的行为，那么这些行为就可以很好的被别人所理解。从这个意义上说，其实人与人之间的很多互不理解，以及由此而产生的种种误会，都是由于缺乏必要的沟通所致。这些沟通包括思想上的沟通，即是否设身处地的从对方的角度考虑问题；语言上的沟通，即是否向别人清楚的表达了自己内心真实的感受。
活在尘世的，都是凡人，没有哪个人可以透彻的把另外一个人的内心真正的看透。所谓的知己，也只是在沟通的基础上才可以做到心领神会，两个聋哑人，事实上是很难成为知己的。所以沟通是让别人理解你的很重要的途径，而这个时代，似乎大家都在流行耍酷。我行我素，你爱理解不理解。我懒得跟你交流，我的思想我作主。理解在当今更是何其难也！
人，是社会的动物，之所以会有语言的发明，实在是因为它让人与动物有了本质方面的区别。如果我们放弃了语言，活在自己的思维里，那我们换来的只会是别人的永远不理解。由别人的不理解导致自己的不理解别人，由自己的不理解别人导致别人的不理解自己，如此恶性循环下去，无穷溃也！
明澈地活着，会让我们从很多灰暗的角落里走出来。人与人如果可以做到绝大多数时候的互相理解，那么，生活就会像顺势而下的溪水，流畅而舒心。少了诸多的阻塞与尴尬，人与人的关系，也就会和谐融洽许多。
高中优秀作文 篇5
说到当今影视文化产业，真可以说是包罗万象，内容丰富的垃圾桶，举着高雅的旗号却把庸俗演绎的精彩纷呈，那些劣质的作品无时无刻不在摧残着观众的眼球，考验着观众的智商，挑战着观众忍耐的底线和拷打着我们的灵魂。叹也，愤也
看看这些年，无论是影院的基础建设还是影视作品的产量都较往年翻了几番。可作品本身的质量却实在让人不敢恭维，观众对于好的文化产品的追求渐渐变成了一种奢望，我们不断的降低自己的审美，后来发现我们只能对优秀作品趋之若鹜，无法指望从电影里面得到一丝精神升华和慰籍，以往对于美好的渴求已经变成不求好看只求能看了。商业化给中国的文化产业带来了物质上的保障，提供了鲜活的动力，错误的理念和价值观却不断的将思想的污渍泼像无助的观众，青春渐渐成了浮华的傀儡，宣扬拜金和浅薄的作品层出不穷，没有道德的广告植入几近丧心病狂，让我们原本纯净的精神领土渐渐被蚕食
我不知道，那些导演们基于什么原因，凭借何等勇气，以至于乐此不疲的选择对经典下手，要知道，一个优秀作品的诞生不光需要一个制作团队的努力，还要结合当下时代背景，人文理解，合理的背景犹如植物寻求适宜它生长的`土壤，如果你非要把热带植物置于冰天雪地里，把梨子嫁接到柿子树上又偏偏要求它结出苹果来，这不是在自我嘲弄，闹笑话吗？在我看来，这样的行径无非是反映出当下影视作品题材的极度匮乏现状，更昭示出背后创作团队期望借着大树好乘凉的龌龊寄托。
利益的最大化使近年来大片普遍缺少精良的制作，片商们拼明星阵容，拼档期，拼上映时间，却不注重故事情节设定，导致大片的质量和口碑普遍低下，甚至不及一些小成本作品，往往电影还没开拍就先拉着华丽的海报到处忙乎着召开发布会搞宣传，从筹备到上映，短短几个月，好点儿的花上半年时间，而资金的绝大部分开销都被明星效应的宗旨消耗的所剩无几，相比国外历时一年或者两年的求精态度，自然是无法相与之比的。
我一认为对于文化作品而言，理念尤为重要，它是一部作品的导向，决定着作品的思想高度和精神境界，如果导演的理念发生扭曲，是不可能指导出好的作品来的。说到理念，我认为最重要的就是要“贴切”，而贴切，就是对演员角色定位认知要一定准确，对叙述方式一定要进行合理的约束，不能以耍帅做作和浮夸的表演形式来博眼球，这样就背离了作品精神意图，是缺少灵魂的。近些年有些战争题材电视剧更是没有了底线，着实让人不能容忍，演员奇异的装束以及时髦的杀马特洗剪吹发型，无不让人觉得这是极不严肃的，而主演们强悍的战斗力和各种武林高手般到的神技瞬间让曾经浴血奋战的革命先烈们的脸都不知往哪儿放了，这是对先烈的不尊重和对来之不易的和平的严重亵渎！
而在当下的青春剧里，浮华成了青春的主题，主角们显赫的家室，名贵的豪车，任性的脾气以及不可一世的行事作风，还有无所事事的生活状态，丝毫看不出一丝关于青春的线索，最不堪的是那些上了年纪，容颜沧桑，眼神里无时无刻不透露着老成和狡黠的老演员们还在利益的驱使下艰难的装纯着，不禁让人感慨和同情。而属于我们的青春是有做不完的作业和战斗一样的高考，是拼搏，是青春特有的懵懂，还有对未知的迷茫，这些最真实的却丝毫没有被体现出来
国家对于动漫产业的奖励政策，也成了无良制作团体坑钱骗财，牟取利益不可放弃的机会，由于审核的不严格，监管力度的缺乏，从而导致大批粗制滥造的动漫作品层出不穷，给儿童的心理健康和成长都带来了不可忽视的影响！我们都知道，儿童的心理是其实很脆弱的，也是可塑性极高的，我们迫切的希望相关部门能够认真审核，给花朵们营造一个纯净精神世界
还有各种如同孪生似的综艺，从当初的非诚勿扰，到现在各个类似的相亲节目，从当初的我爱记歌词，到现在各个卫视叠起的歌唱类节目，真是一家火了千家仿，诺大的省级电视台，不乏精英人才，为什么宁可堕落到抄袭而不愿试着创新？为什么非要走别家的路而不走自己的路？还有那些娱乐性节目，风格幼稚的程度不禁让人怀疑其定位群体，和对观众极强的挑剔，且抛开质量不说，纯粹为了娱乐，不免就显得低俗了，一味地仿效只是在肯别人啃过的骨头，是没有任何营养的，更不会有大的发展。
文化产业的水平，是对一个国家文明的彰显，是对一个国家国力的体现，它也承担了对人类精神道德的熏陶和塑造作用，我们迫切的呼吁，要监督，要审查，我们要创新，要档次，我们要一片能够栖息的精神领土。
高中优秀作文 篇6
今天我们兴高彩烈的来到了开发区的一片荒地上来野炊，同学们一到这里就直奔野炊地。
到了这里以后，我将锅、碗、瓢、盆交给小组长后，便去欣赏了一番乡村风景：芦苇飘飘，从地里散发出一股泥土的香味，各种农作物也展现在眼前。“滴”一声哨响，把我从乡村风景里给拉了出来，原来，是要垒灶烧饭了：同学都跑去搬砖头，我一个人留下来看东西和挖坑，一开始我挖了一个坑，但是，非常小，连锅都放不下，只好请刘老师来帮忙。坑挖好后，石头也到了，便开始垒灶，我们一开始垒了一个正方形的灶，将锅放上去一试，有点不合锅底，我们又拆下来重垒。这一次，我们先将一些砖头塞到坑的边上，然后大概的测了一下锅底的大小。接着，根据锅底的大小垒了一个合适的`灶。“太好了”我们为这次的成功而欢呼。
接下来该升火了，我负责浇酒精，凭我的经验，酒精要浇的适量，而且不能在燃烧时加，火升好后，我把干草小心翼翼地塞进灶里，望着炊烟袅袅，感觉别有一番乡村风情。蓝色的火苗欢快地添着锅底，同学们倒了点水，开始烧饭了，炒菜的同学一看见火变小了，就趴在灶旁吹，弄得满脸的黑灰，熏得眼泪直淌，热得汗流浃背，为了使同学吃上熟饭，他还是坚持把饭烧完，接下来我去烤肉，费了好大功夫才将肉烤好，本以为同学们会说难吃，但没想到同学们吃了后，都连声说好吃后，我就壮着胆拿给刘老师吃，刘老师夸了一句“一级棒”。现在该我偿偿同学们做的菜了，吃了以后，觉得同学们做的菜也很好吃，色香味具全。
吃完饭，看着同学们的脸上都有好多的炭灰，不过，这一张张花脸上都扬溢着快乐的微笑。
高中优秀作文 篇7
AlphaG与李世石“人机大战”吸引了众人的眼球，引发了人们对围棋变化的思考。
过去年代，围棋不是让人去争胜负，而是去求常，去悟道。苏轼说：“胜固欣然，败亦可喜。”围棋传至东瀛，作家川端康成说：“棋手的尊严首先不是来自胜负，而是来自他从围棋这门技艺中所获得的人格滋养和审美能力。”而这种古典精神到今日却受到了挑战。围棋如同其他事物一样更多了竞技色彩。人们更关注的是输赢，包括这场“人机大战”。这或许正是时代发展的必然。
根据上述材料，请选择一个角度，自拟题目，写一篇。
优秀作文：古典精神：何去何从？ 63分
前不久炒得沸沸扬扬的人机大战显示了现代科技的神奇力量，但各色观众对比赛输赢的关注更引发了对围棋古典精神和竞技色彩的冲撞的思考。苏轼曾说的“胜固欣然，败亦可喜”的态度似乎已寥寥无几，川端康成提出的从围棋中获得“人格滋养和审美能力”也行将成为消逝的古旧传统。
为什么人们对输赢如此执著？其本质在于现代社会的商品逻辑。围棋不再仅仅是一门修身养性的技艺，它的附加产物使它逐渐脱离审美修养和修炼自我的本质。通过围棋竞技获得的声明、荣耀使它被包装成有目的性的“商品”，人们买下它只为看到一场竞技比赛确定的输赢，毕竟追求结果是最省时省力、最经济的方式；而其背后的古典精神一旦被放上称量商品的天平就变得一文不名了——相对较低的投入产出比使人们对它不那么青睐。说到底，输赢结果是看得见摸得着的，而围棋对品性的裨益却不是立竿见影的；因为人们更愿意为有实际产出的竞技目标投入精力，其艺术魅力的体悟便被搁置一边。
不仅是围棋，现今的文化风向同样如此。就拿文学来说，人们关注的不再是《雪国》中那个边远之地蕴含的物哀之美、《月亮与六便士》中对于复杂人性的探索与叩问，而是谁为中国获得了第一个诺贝尔文学奖，因为奖项的角逐本身是文学的'商品化，其中夹杂着商业炒作的目的性和些许民族自豪感。在这个被目的心所殖民的文化大环境下，任何一项技艺或艺术都不能凭借着其美学意蕴和古典精神纯粹地生存下去了，其背后反映的是人们被商品化逻辑鞭打到疲惫的对美的感知能力。这样的结果尽管无奈，但也有其社会发展背景的必然性和合理性。
那么古典精神难道真要遭到社会潮流的淘汰吗？也不尽然。无论是围棋还是其他富有艺术内涵的事物，带上竞技色彩和有功利心的目的性都是难以避免的，其唯一的出路是将传统的艺术内核与现代的竞技精神进行融合。
这样的融合在传统的古典精神和现代的竞技，或说以目的为核心的重新阐释的撞击磨合中必不可少，竞技精神使人们慢慢领略古典精神之类成为可能，古典精神为围棋技艺今后的发展指明最终的归宿。文化亦然，人们对艺术衍生的竞技输赢的关注固然削减了它本身的美，但将古典精神融入其中才是最终的出路。
高中优秀作文 篇8
又是中秋，正午的烈日还挥发着夏日的威风，那种炎热俨然有几分老虎吼啸山林后的余势，即让人松了口气又让人略带一点忌惮，秋天不像个秋天。既然已是中秋，该有点萧萧瑟瑟的风冷流寒，圆月之下，落黄零零、丹桂飘香，众人齐聚把盏向明月，那才有赏月之雅兴、秋节之韵味。这个中秋实在有些差强人意。
忽然想起杜甫的诗“露从今夜白，月是故乡明”。中秋的圆月总能给那些远离家乡的游子浓浓的思乡之情，仿佛是看到了圆月就如同看到了家乡的一切。而这一切又是那么具体那么清晰：金黄的稻田，苍翠的矮山，明镜似的小湖，还有那满是青苔的石墙…… 每一个游子都会有一个明静而光亮的“故乡月”，季羡林的“故乡月”是家乡苇坑里的那个平凡的小月亮。那种平凡却卷裹了儿时的朴实与纯真，把一个狭小而清新的月下世界定格成了永恒的画面。我的“故乡月”是童年时田田荷叶上的既晶莹又晶澄亮的圆月。时已至今日却再也望不到那样的圆月。
中秋之月是一种守候也是一种期待。中秋应是与家人团聚之时，而这些年的中秋节都是在外乡度过，这个中秋节也是如此。想想新婚的妻子，这本是婚后的第一个中秋节，而彼此相距遥远而无法共度，实在令我愧憾。只能借苏东坡的诗句抒发这相隔遥远的温馨甜美：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！
苏轼的这首脍炙人口的《水调歌头》结尾是写给他的弟弟苏辙的，基于手足亲情能激发他的丰富多彩的思情，实在难能可贵。可以想象一个人思念他的兄弟显得如此柔情悱恻、可歌可泣，无不让人心生感慨。苏轼和苏辙也应该是中国历史中兄弟情深的最佳典范之一，他们从小一起玩耍，一起长大，一起读书，一起进京赴考，一同在朝为官，一同是唐宋八大家之一。应该说他们相互见证着彼此青年时期的岁月光辉，他们比任何人都了解彼此的心灵所想。在那段意气风发的年代，他们相互陪伴，相互学习，相互鼓励，以致同时成为那个时代的杰出青年。
由于朝廷的任命，他们从此分离。分离可以是一首诗也可以是一杯酒，或者是霸桥边上的一束柳枝。而他们的分离有很多的离情愁绪超乎了离别时沉重的相拥、珍重的道别，他们的.离别无疑倾注了彼此无尽的牵挂与思念。分离过后也会有聚合的时光，而以后的分分合合却让他们更忧虑彼此的命运，他们不幸的陷入了仕途官场的漩涡。政治的倾轧，官场的暗斗，都使他们力不从心。苏轼的名声在那个时代也实在太过响亮，“木秀于林风必摧之”,一双双嫉妒的目光总是在搜集着他的“不轨行为”,而那些证据也确使他遭受一次又一次贬谪的痛苦。
或许是为了避开那些刺眼的目光、怀恨的脸神，他来到了密州，一个远离京城的地方。而他的弟弟子由却与他相隔遥远，他们更是七年未能相见。又是一个中秋之夜，他的身边聚集着一群人，或有友人，或有慕其名声的追随者。众人欢聚应是斛光交觸、欢声笑语、溯酒赋诗，酒到正酣时，苏东坡忽然转身举杯向明月。太多的思情愁绪：无奈、愤怒、不屑、思念…… 诸多的情感在这天地间驰骋游荡，最后集中在了那轮圆月之上。那一刻他可以羽化而成仙进入他的世界，也可以俯望旁人发出“高处不胜寒”的嗟叹，但嗟叹之后，他眼光一亮，心头一怔：在一个遥远的地方有一个既是兄弟又是知己的人也该观赏着这轮圆月，也会在思念他的兄长。那一刻他们之间没有了遥远的距离隔阻，也没有了忘乎彼此的愧憾，因为同样的月光照亮了散落在层层山水间同样的思念。一杯酒，一声叹息，化为茫茫千里间的共同企盼。皓首问月，将一种超然绝然的祈望消弭那无数日夜里沉沉的苦思，不在乎天长地久，只因曾经拥有。
苏轼当时赏月的心绪是复杂的，复杂得缥缈虚无、上天入地、曲折迂回。命运的坎坷，时局的困顿，前路的艰辛，当下的闲愁，一下子都在圆月下华丽的爆发。可是这世间能有几人懂得其心，他的知己在远方，他所思念的也在远方。 圆月承载着思念，遥寄着思念，也连通着思念。
明月，这样一个宇宙中最常见的物象承载了人类太多的情感，而它所寄托的思愁照亮了中国的文学史。“举头望明月，低头思故乡。”李白的明月中是浓浓的乡愁。“海上生明月，天涯共此时。”张九龄的明月是一种各自天涯的美好期待。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”王建的明月是那么婉转迷离，悠思情往。“人生代代无穷已，江月年年只相似。”张若虛的明月却挖潜了人生苦短，还向往着人生的追求与热爱。……
我也时常探寻着古人的情怀，比如这中秋时节，赏月也应该有些旷古的情思。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”前不久看新闻讲，某某电视台在评选中秋节最佳的赏月地点。在我看来这样的活动既是无趣也是无聊，也不排除他们为那些评选的景点做广告的嫌疑。赏月的本质是望月，全天下也只有一个圆月，赏月赏的是心境，心境不同圆月也不同。心境可以使圆月更圆，也可以使圆月不圆，一千个人眼里有一千个明月。赏月之心境无关月下之风景，关乎的是心中的层层积累的思情。难道非要趋之如骛的拥挤到那些景点去赏月？也许在那熙熙攘攘的人群中早已失去了原始的心境而不得不转身离去，却还要埋怨那狂躁的热闹、起哄的喧嚣。圆月之圆也无圆！
下午刚刚收到以前的一个同事发给我的中秋节问候短信，仿佛一下子又回到那时与他们共度中秋的情景。时光流转，圆月变了一轮又一轮，今夕又何处？翻来覆去怎么也想不到一句适合的回复，便想到了苏轼的那句诗-----但愿人长久，千里共婵娟。
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