高中的作文

　　在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你写作文时总是无从下笔？以下是小编精心整理的高中的作文6篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

高中的作文 篇1

　　黑暗不是我生命的本色，我只是在经历黑暗。——题记

　　一把盐溶在一杯水中，得到的是苦卤；一把盐溶于一湖水，品到的是甘泉。其实人生中的痛苦便是那一把盐，愚者将其放于杯中，品到的是人生的苦涩；智者将其溶于湖中，品到的是人生的甘美。我们只有学会淡

　　化痛苦，保持一颗乐观的心，才能愈挫愈勇，拥有别样的人生。

　　李白淡化被谤的痛苦，让“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”回荡在历史长河；苏轼淡化被贬的痛苦，留下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”的佳句；盲人钢琴家淡化失明的痛苦，唱出“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他来寻找光明”的佳句。可见，学会淡化痛苦笑看人生，是多么重要啊！

　　大家还记得那在20xx年春晚在舞台上为大家表演模仿秀的阳光青年——杨光吗？是的，他的世界里没有阳光，自幼失明让他的世界只有黑暗，他痛苦过，他挣扎过，他甚至不想再继续品尝这杯生命的苦卤，但他对唱歌的痴迷淡化了他的痛苦，他明白了，他将那失明的痛苦之盐，撒进了歌曲的湖泊。从此他人如其名，走上了星光大道，品到人生之泉的甜美。

　　试想，如果杨光不能够用唱歌淡化自己失明的痛苦，又怎会羸得舞台下那阵阵热烈掌声？如果他不懂得看淡痛苦，乐观处世，努力拼搏，又怎会让自己的生命充满阳光？可见，学会淡化痛苦对我们是多么重要啊！

　　她是一只美丽的蝶，用舞蹈勾勒出纯美的文字。用生命演绎沧海桑田——“沧海蝴蝶”，这位轮椅上的美少女作家，身陷轮椅的痛苦并没有让她觉得很苦，因为她懂得用文字来淡化痛苦，在那些让人痴迷的文章湖泊中，苦也可以变为甜。

　　纵使不能行走，但她却可以飞翔，将自己的苦溶于对写作的衷爱之中，苦水变成了甘泉，蝶舞花丛，笑看痛苦，她是最美。

　　学会淡化痛苦要求我们有一颗“笑看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的心；淡化痛苦，要求我们能够“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。淡化痛苦，需要我们有一份“大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑世间可笑之事”的旷达。淡化痛苦，是一种通达的机智，是一种人生的智慧，不是要我们“得过且过，乐不思蜀”。学会淡化痛苦的`人往往将痛苦淡化后，努力拼搏，到达新的人生高度。

　　当前全球正笼罩在金融危机的阴影下，多少金融家不能淡化痛苦而选择以死相对？如果他们能够淡化痛苦，保持乐观，或许在政府的帮助和大家的努力下，不久后的全球经济又是一片欣欣向荣！朋友们，未来的世界竞争激烈，挑战与机遇并存，只有学会淡化痛苦，才能迎来风雨后美丽的彩虹，记住，当你握着痛苦之盐时，将它撒向广阔的生命之湖！

高中的作文 篇2

　　男孩越长越高，逐渐女孩需要仰视他，他也不再需要女孩陪他练球，而是和一群同龄男生一起玩。

　　女孩有空就去看他们打球，尽管球场上人影绰绰，她总能第一眼看到他，那抹飘逸的身影。她在旁看着他的点滴进步，心中默默为他加油。她总能在他休息的时候，递上一杯水；在他气馁的'时候，激励他继续努力。

　　男孩踢球的技能逐渐增加，他被编入校队，并成为其中的佼佼者，代表学校参赛。校联赛那几天，男孩顶着巨大压力，精神肉体倍受折磨。女孩知道这是他实现梦想的第一步，内心比他更受煎熬。她尽力照顾好他的三餐，并不断想办法让他放松。实际上，她比任何人都希望他赢。

　　多年的努力在短短几天内见晓，男孩几乎在常常比赛中进球，校队由于他毫不费吹灰之力地赢得了联赛冠军。男孩也荣获了男子最佳射手的荣耀，被保送体校。女孩听到这个消息，欣喜万分。男孩却惆怅的告诉她，他不要去！他并不想和女孩分开。

　　或许早已有一种微妙的情感在两人心中滋生、蔓延。像那蓝天白云般清纯美好，又像那连绵春雨般悠远流长。道不清说不明，却又吹不散。

高中的作文 篇3

　　人的一生，苦也罢，乐也罢，得也罢，失也罢，重要的是心间的一泓清泉里不能没有明月。

　　——题记

　　伟大的古罗马皇帝曾说：“不管任何人说什么或做什么，我必须还是善的。”那心中的善意便是真我。它就如同一弯明月，照清浊世，照清来时路，照清追梦人。

　　“世间大梦一场，人生几度秋凉。”东坡在境遇不佳时记下这首《西江月》。那时正是他被一贬再贬的时期，可纵观全词，“夜来风叶已鸣廊，看去眉头鬓上。”哪有郁郁寡欢？哪有沉闷忧伤？失去得越来越多，但苏轼并未就此消沉，而是在这无限的不幸中体悟到人生的本来面目，在仓皇中明白了生命的意义。“人生如梦，一樽还酹江月。”这既是东坡对人生的感慨，也是他守住心中那轮明月的秘诀。

　　不管他人说什么或做什么，人生如梦，你若盛开，清风自来。

　　他是史上最有争议的皇帝，却是最没争议的词人。“一棹春风一叶舟，一轮茧缕一轻钩。”他不是运筹帷幄的皇子，不是满腹踌躇的储君，不是心机沉重的阴谋家，更不是睥睨天下的枭雄。他只是天边一缕闲云，路边一朵野花。“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”这是李煜钟情山水的渴望，是他恣意人生的追求。李煜的.光芒无关于外物，他是自己的宝石。任世事变迁，春去秋来，他始终保持自己的色彩，守着那轮明月。

　　不管他人说什么或做什么，明明如月，守住内心，活出真我。

　　李白在《春夜醉起言志》中也曾说到：处世若大梦，胡为劳其生。梦一场，人这一生苦也好，乐也罢，回首往事，恍如隔梦，岂能强求。人世之短，无关外物，只是度过就好。所有的一切只不过是自己做的一场梦罢了，梦醒时分的感慨也只能有自己去细细品读，细细回味，又何必管他人说什么或做什么呢？

　　修改版：【庄子在《齐物论》中有道是：“且有大觉，而后知其大梦。”梦一场，人这一生苦也好，乐也罢，回首往事，恍如隔梦，岂能强求。“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”苏轼虽认为人生如梦，但他却仍能将窘迫的生活过出滋味。“车如流水马如龙，花月正春风。”李煜的人生如梦，一切繁华与一切彷徨和无奈，都化作后主的情话。他们都是品悟出人生真谛，守住真我的人。人世之短，无关外物，只是度过就好。所有的一切只不过是自己做的一场梦罢了，梦醒时分的感慨也只能有自己去细细品读，细细回味，又何必管他人说什么或做什么呢？】

　　一颗心，是绝对不会因为守着那弯月亮而受伤的。一个人，也不会因为追求真我而迷失、沉沦。

　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”做一个看守月亮的人，不迷茫、不犹豫、不慌张，任它照亮心间的清泉。

高中的作文 篇4

　　无论愿意与否，我们都结束了我们的，高中三年。

　　我们都希望把生活过成小说，所以回忆总是熠熠闪着光，未来总是无限美好。所以我们回忆那时阳光温热，岁月静好，所以我们原以为毕业时会无限伤感，会有人喝猛了酒粗着脖子对xx呼喊：“我喜欢你！”。而现在，我们活着的现在，总是不尽人意些。不知在哪里看到过，回忆有着魔力，仿佛一切都会被镶嵌上光芒。而未来，未来可以在我们的想象里光芒万丈。

　　也是自己因为遇到的意外没能调整好心态，考理综时心思混乱，就这样状态不好地考完了。那个中午哭成了泪人，想到了许许多多为此将承担的后果，今后将为此错过的机会，多吃的苦，多绕的路。第一次这么强烈地明白，原来这次的成功，对我而已确实很重要。即使我们都明白，这只是人生的一个节点而已。问同学是否对于自己的高考感到遗憾，都说有，感觉自己劲没使完就考完了考试。一直记得很久以前一位同学说的：“我们知道要全力以赴，但问题是我们往往没有全力以赴。”想想也是，高三这年我很努力，但也只是很努力而已，并没有全力依附，这点我不得不承认，我没有成为那个为了头顶的梦想跳起来去触摸的那个，想象中自己应该要有的样子，那些小说，电影里描绘的为了梦想全力以赴的样子。

　　毕业晚会程序般的过了，没有撕心裂肺，没有回忆满满，没有什么告白，没有我们想象中的样子。回忆高中三年，细水长流的日子里当然有不少感动与回忆。可以是在舞台上听到有人也那样动情地唱着数码宝贝的主题曲"butterfly"；是听到他在旁只轻声一句：“我知道写你的名字呢”便已肆掠了我的整个心弦；是NBA季后赛时，为那一个个致胜的投篮沸腾和狂欢与牵挂着比分时的紧张；是长藤鬼校里被人紧紧握住的`手，是早晨一来放在桌子上的广益纪念服，是在夜色里闪着微光的明信片；早晨的黑夜，白茫茫的大雪仿佛只属于我一人；与大家伙的雪仗，阳光下放飞的梦想……高一时心理老师说，我们每个人都有着自己的小确幸，可以将它点点滴滴记下来，以便回忆。也许是刚毕业，现在这些还并没有让我怅然若失，但我想，等时间线再往后拉长一点，这些也会成为让我在某个瞬间想起，或感慨或泪目的，我的青春年华。

　　现在我已经毕业，已经18，拥有一个公民所拥有的全部法定义务与法定责任。我在很早的时候开始期待大学时光，想着彼时自己成为了更好的人，可以去见他，可以到了创造自己时代的起点之时，真实地一步步实现自己的梦想。可真正到了这时，我才发现自己的无力。并没有想象中的高考中金榜题名，没有想象中的有计划地实现有意义的小目标。可以说，我和很多很多考完高考觉得空虚的人一样，有些迷茫。虽然我一直自认为自己目标清晰，明白自己想要的及需要做的，以为和其他人不一样。但我想，一步步慢慢走下去，前路自会清晰。我需要一个时间，或是今晚，去真的好好想想，我应该接下来怎么做。

　　记得《你好，之华》里说的：“中学时代，相信对我们每个人而言都将是终身难忘的回忆吧……也许有的人能实现梦想，有的人不能。人生有艰难的时候，也有困难的时候，在那样的时候，我相信我们一定都会想起这个地方，这个让我们觉得自己的梦想有无限可能的地方。”

　　那么再见了，我的，高中三年，我的青春时光。

高中的作文 篇5

　　爱美之心，人皆有之。对于美的景、美的人、美的事物、美的艺术，我们总会心驰神往、梦绕魂牵——我们总渴望美的瞬间能够永驻心间，我们总感慨世间美的事物弥足珍贵，我们总希望“美”能够充满人间。那么，“美”到底在何方？我们如何“放大美的瞬间”？

　　一、我们确信美是无处不在的，我们当以开放、愉悦的心态感受这形态各异、美妙无比的世界

　　美在自然。自然之美，有不同的形态。一种是经过劳动加工的自然美。比如沙漠林带、千里海堤、高峡平湖、阡陌纵横的田野、人工培植的花木等等。它们像一块磁石，凝聚着人类扭转乾坤的意志和才能；也像一面镜子，映照出人类创造新生活的本质力量。还有一种是未经加工的自然美。比如清风明月、花香鸟语、崇山峻岭、大漠长风、电闪雷鸣等等。前一种自然美直接显示了人类的本质力量，所以和社会美十分接近。后一种自然美的社会内容比较隐秘，它们主要以自身的自然形式取悦于人。

　　自然景物之所以美，往往是因为它的某些自然特征引起了人们的联想、想象，成为人们生活的暗示和象征。例如在三五之夜，一轮明月悬挂在蔚蓝色的天空，皎洁的色泽、温和的光亮、恬静的气氛，这些形式因素便足以引起我们的美感。朦胧的月色、美妙的神话传说，又给我们带来无穷无尽的遐想。正因为如此，它才成为历代诗人吟咏的对象：“小时不识月，呼作白玉盘”“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”。当然，自然美的这两种形态并不是截然分开的，它们往往是相互渗透、相互转化的。同一自然景物，可以同时具有这两种形态的美。

　　美在社会，美在人。从历史上看，人类对人体美的追求由来已久。从原始民族崇尚图腾，到古希腊的人体雕塑，从唐代敦煌的飞天仙女，到杭州飞来峰上的元代少女像，到处都留下了人类追求人体美的足迹。其实人体美只是人的美的一方面的内容，而人的美也只是社会美的一方面的内容。社会美，包括人的美，还包括实践活动的美和实践成果的美。风起云涌的农民起义，为保家卫国而进行的浴血奋战，农民翻土播种、挥镰收割，高炉边钢花飞溅、铁水奔流，鳞次栉比的高楼大厦，琳琅满目的商场，同事间的深情厚意，情侣间的深切爱恋……可以说，现实生活中的美，除了自然美之外，都属于社会美。社会美的最大特点是与社会实践有着直接的联系。人类不仅能欣赏社会美，而且也能参与社会美的创造。社会美的第二个特点是以内容取胜，与社会功利有着比较密切的联系。比如人的美，就包括外在美与内在美两个方面。

　　这两个方面的内容从根本上说都属于“善”的范畴，不同之处是，“美”必须以具体形象将“善”与“真”统一的内容显现出来。如外在美当中的相貌、体态等形式美的因素很大程度上取决于先天条件，语言、仪表、风度等则不仅与先天条件有关，而且与内在美有着密切关系。生活中有些人尽管在相貌、体态方面有所不足，却仍能给人以风度翩翩之感；相反，有些人尽管五官端正，举手投足却使人感到猥琐、鄙俗，其道理就在于此。古代哲人曾经说过的“里仁为美”“充实之为美”“吾既有此内美兮，又重之以修能”，都是强调内在美亦即所谓“善”在社会美中的地位。

　　人的“美”的最高境界，就是人格之美。广义的人格，包括人的倾向性，例如需要、动机、兴趣、理想等方面；同时还包括人的心理特征，例如气质、智能、性格等方面。这是心理学意义上的“人格”。

　　我们所说的人格之美称颂的就是“健康人格”，是心理素质各个方面都优秀的“理想人格”。狭义的人格只是指道德品质优秀，够得上“做人”的高等级资格。儒家的“圣人”、道家的真人、佛家的“菩萨”，都是指达到各家道德修养最高境界的“理想人格”。不同时代、不同民族信仰、不同价值观念的人群，都会有自己的“健康人格”“理想人格”。

　　美在科学。科学中的美存在于三个方面。

　　一是科研对象的美。天文学家眼里的星系、宇宙，物理学家眼里的粒子运动轨迹等等，这些对象如果仅仅从人们欣赏自然美的角度来看，可能并无特别的美感，但是科学家却能感受到它们吸引人的美的特质。

　　二是科学实验的美。从事科学研究需要多种才能，其中最基本的是实验。美国著名实验家迈克逊运用他设计的干涉仪，把光栅的分析能力提高了一个数量级。他和莫雷一起进行了“以太漂移实验”，并使之成为了狭义相对论思想的'基础实验之一。爱因斯坦说：“我总认为迈克逊是科学中的艺术家。他的最大乐趣似乎来自实验本身的优美和所使用方法的精湛。”

　　三是科学的理论美、公式美。科学理论具有“真”的品质和“善”的功能，这是科学美、公式美存在的基础。爱因斯坦称赞波尔的电子壳层模型及其定律是“思维领域最高的音乐神韵”，“给人以壮丽的感觉”，而他的广义相对论则被誉为“现代物理理论中美的统一”，“像一件被人远远观赏的艺术品”。科学的理论美、公式美，归结为一点，就在于它是多样化的统一。美在艺术。

　　郑板桥说：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”这里所谓的“眼中之竹”是指现实中竹的形象和画家的思想感情相结合而形成的意象，而“手中之竹”则是经过画家的笔墨技巧、创造性劳动所表现出来的形象。艺术美主要就在于艺术形象中所反映的客观现实美与所表现的艺术家的思想感情之美的统一，就在于形式和内容的统一。

　　美在文学。文学鉴赏的一般过程是经由对语言的感知、理解，把握作品的形象，从而领悟作品的思想感情，并在这过程中领略作品的语言美、形象美和思想感情美。事实上文学作品中，语言、形象、思想感情是一个辩证统一体，对语言美、形象美和思想感情美的欣赏活动，也是相互渗透、相互循环的。文学作品可分作两大类。一类是侧重于再现生活的叙事性作品，如小说、叙事散文、叙事诗等；一类是侧重于表现作家主观感情的抒情作品，如抒情诗、抒情散文等，它们在语言、形象、思想感情的表现等方面各有不同的审美特点。我们把审美时的印象、感悟、思考、联想、想象，以美的文字凝固下来，我们就留住了美的瞬间；把这些瞬间供自己回味，与朋友分享，就是“放大”了“美的瞬间”！

　　二、我们要在审美实践中提升审美能力和审美情趣

　　感受美的方式方法。以自然美为例，自然美保持着它自身的自然形态，具有分散、流动、易逝、多角度、多侧面的特征。这就需要我们做到以下两点：一要学会在欣赏中对自然景物进行重新组合，把分散的、互不联系的自然景物放在一定的视角框架之内，置于一定的氛围之中，从而获得最佳的审美效果。如桂林的象鼻山，如果从东向西观看，那不过是一座毫无特色的石山，只有从北向南观看，才能“发现”它是大自然造化出来的艺术品。陈从周先生在谈欣赏园林艺术时指出，要领略借景、对景之妙，关键在于选择一个恰当的观察角度。二要了解有关的神话故事、历史传说，介绍有关的艺术作品，如山水画、咏物诗、游记、交响曲等，这既可以为观赏自然美助兴，又可以帮助我们从中总结出观察、欣赏自然美的方法。

　　感受美必须懂得美的“语言”。在艺术美中，各种类型的艺术都有各自的艺术语言。绘画的艺术语言主要是线条、色彩和构图。例如线条，不仅标出了形体的空间界线，同时也凝聚着画家的感情。线条的硬软坚柔、轻重缓急、光辉滞涩、清晰含混等品格，线条的长短、粗细、疏密、干湿、曲直、快慢等节奏变化，都可以表现出无限丰富的感情层次。雕塑的艺术语言是形体。欣赏雕塑美，要注意形体的组合变化，体会其中表现的感情。例如文艺复兴时期米开朗基罗的《被缚的奴隶》，一脚挺立，一脚上抬，形成一个大面，整个身子剧烈扭转，形成另一个大面，通过这两个面的强烈对比，给人以强有力的感受，突出了奴隶的挣扎。

　　感受美需要展开联想、想象。

　　无论在哪一种艺术样式中，生活现象的某些方面都是直接表现的，而另一些方面则可能是间接表现的。某种可视可听的感性材料所构成的艺术现象，通过欣赏者的想象、联想，就可以过渡到对形象的间接性的感受，使他们获得更为丰富的认识和情感体验。

　　造型艺术具有较多再现的因素，但是静态的空间形象，难以反映事物发展的动态过程。艺术家们为了克服这一局限，在创作中往往选取生活流动过程中关键的一瞬间加以表现，这一瞬间既包含着过去，又暗示着未来，留给欣赏者以驰骋想象的广阔空间。列宾的油画《归来》描绘的是一个革命者从监狱中出来刚刚跨入家门的一瞬间情景。革命者的从容，家人的惊喜，表现得很突出。从这凝固的一刹那间，我们不是完全可以想象出一个完整的故事来吗？

　　感受美需要领略美的不同风格。例如自然景物中，人们熟知的便有所谓“泰山之雄，华山之险，峨眉之秀，青城之幽，黄山之奇”等等。但是从总体上看又可分作两种风格：一为壮美，一为优美。一般说来，壮美的景物着重显示自然界的雄伟、险峻、壮阔，它作用于人，往往使人产生崇高、敬畏之感。优美则着重显示自然界的幽静、秀丽，它作用于人，使人产生精神愉悦之感。其他领域的美，也都有各不相同、缤纷多彩的风格。我们欣赏不同风格的美，不仅仅需要提升审美能力，同时需要包容性与审美个性相互统一的健康的审美情趣。

　　三、我们需要在审美中构建健全的审美心理结构

　　美，在我们心里。“世间缺少的不是美，而是发现美的眼睛。”这句话的含义是，欣赏美需要有健全的审美心理结构。在审美活动中，人的感知、想象、理解、情感，以及个性、趣味等多种心理要素协同作用，形成审美判断和审美领悟，产生审美快感，完成一个完整的审美过程。在整个过程中，感知、想象、理解、情感等，既相互依赖，又相互促进。可以说，感知是美感的出发点，也是其归宿；想象是美感的枢纽和载体，情感是美感的中介和动力，理解是美感的指导和规范。在审美活动中，一旦这四种心理活动相互作用和相互补充，便使人获得越来越丰富的审美体验。因此，“放大美的瞬间”关键是要让自己具有“发现美的眼睛”！ 四、我们在发现美、感受美、欣赏美的同时，要参与美的创造

　　美在创造。有了健全的审美心理结构，人就不仅能够发现美、欣赏美，还能创造美。上面所说的美的景物、美的社会、美的艺术、美的科学，最终还是由具有审美创造意识、审美创造能力的“人”创造出来的。这样的人，他本身就是无与伦比的艺术精品；他的日常生活，就是“诗意的生存”“艺术化的生存”。中国古代的儒家和道家，对如何生活，都曾提出过自己的主张。儒家的审美观有浓厚的功利色彩，他们认为，人应当有所作为，“天行健，君子以自强不息”；道家则认为，人应当活得潇洒，大可“逍遥游”，不要斤斤计较功利得失。可见人生态度和审美观念、哲学观念都是一脉相通的，有什么样的审美观念就会有什么样的人生态度，反之亦然。

　　优秀的艺术作品告诉我们，生活中的审美态度，是现实主义、理想主义、幽默感和敏感的一个合适的比例。充分享有生活不仅意味着物质上的占有，而且意味着从精神、情感的方面同自己的生活进行交往，超越动物的本能生活，超越本能生活所划定的狭隘范围，开拓一片广阔的精神空间，获得只有人才有的，不仅能生活而且能观照的自由。只有这样，才能把我们的胸襟像一朵花似的展开。

　　五、我们要将发现美、感受美、欣赏美、创造美的过程和结果，以美的形式再现出来，使之成为人们感受美、欣赏美、创造美的对象

　　这就要求我们以符合美的规律的方式、形式进行审美创造。大千世界林林总总美不胜收，想要抓住读者，必须有强烈的冲击力，蜻蜓点水浮光掠影肯定不行，我们应该选择最能吸引人眼球的切入口：某种形态的美——自然之美、社会之美、艺术之美……某种风格的美——优美、壮美，喜剧、悲剧……选取最为激动人心的情境、最为动人心弦的瞬间，凝神定气反躬自问：是什么让我热泪盈眶？是什么令我终生难忘？是什么激发了我创作的冲动？是什么让我感悟到我的人生追求、审美理想？抓住这一点直觉，这令你一见钟情的“第一印象”，或者浮想联翩，或者深入反思，再融入你的思路、你的灵感、你的感悟发现……最后，你最想说的一句话就可以提炼出来了！这将是你文章的新的起点：还有哪些材料可以凸显这个中心？应该用哪些方式方法凸显这个中心？

　　选材、表现手法越丰富越好，但是多种多样的材料、方法，都必须围绕你的“中心”，凸显你的第一印象！

　　竞赛作文与高考作文的不同之处在于，不必强调“稳中求新”，可以提倡“孤注一掷”“刻意创新”。选择别人可能没有办法占有的材料、没有办法体验的感受，或者从别人熟知的材料中提炼出令别人瞠目结舌的立意，以别人想象不到的形式作文，大至文章的体裁、表现方法，小到拟订题目，大可以推陈出新、出奇制胜！

　　但是，千万别忘了，无论如何创新，哪怕写的是似乎荒谬绝伦的梦境幻境，必须是你真实的体验、真实的感情，必须亮出你的拿手好戏！这就是所谓的“万变不离其宗”！

　　当然，如果写议论文，必须作理性思考。“开口小”“力求创新”的起点是一样的。例如关于“健康人格”这个话题，可以谈论的内容实在太丰富了。我们可以将话题尽量限制在比较小的范围之中，这样比较容易掌控。如仅仅谈“健康人格”中的气质、认知、智能、情感情绪、意志品质等。这些方面都可以进一步展开为“是什么”“为什么”“怎么样”，它们都可以成为单独的话题。又如表现形式，论辩、演说、书信等体裁，都有利于设置特定情境，从而激发我们的写作激情，并且让议论有明确的针对性。

高中的作文 篇6

　　一、慧眼传神的标题

　　要在考场中取悦阅卷老师，先用传神的标题去构建作文的佳境，尝言：标题是眼睛。高考好作文就要有一双迷人的慧眼。现在我们训练了大量的话题作文，大量同学却把标题拟得老气横秋，或者干脆用话题作为文章的标题，让人一看就不愿给高分。所以作为考生的你要充分意识到阅卷老师的疲惫，用尽量新、雅、美的标题去引起老师的注意，标题拟好了，实际上也是在为考场作文创设景致，而独特的标题更是作文独僻佳境的最好体现，会让人为之一震。

　　二、一言九鼎的识见

　　对于中学生的作文，阅卷老师尤其看重学生的思想认识与观点见解。在阅卷的过程中，老师始终在留意或寻找考生作文中最能代表其识见的内容。因为任何一篇文章总是为表达一定的思想主题服务的，识见的水平如何，直接关涉到作文得分的高低，因此作为考生应该不断磨砺语言，砥砺思想，尽可能在作文中表达一言九鼎的识见。而实践证明，精要而有深度的认识与见解，会使本来很平常的作文内容为之境界全新，无眼之龙也会因为你的点睛之笔而畅游九天之外。

　　三、千描百绘的特写

　　考场记叙文，阅卷老师最看重有没有场面描写，看场面描写时，老师又最看重有没有特写镜头。因为写好特写镜头在阅卷老师看来，就是写好记叙文的最佳境界。什么是特写镜头，即考生借鉴电影艺术的表现手法，对人物、景物的局部特征加以浓墨重彩式的描写或精细刻画，从而凸现一个感人的形象，展示一个精彩的细节，使文章具有强烈的感染力的艺术手法。所以为了与一般平铺直叙式的记叙文境界有别，考生应该独辟特写的佳境，让考场记叙文因为特写而牵制住老师的眼球。

　　四、诗情画意的意境

　　考场散文的最高境界是诗情画意，有时即使寥寥几笔，也让阅卷老师如获至宝。意境就是作者的思想感情和客观事物的高度融合，就是作者所创造的那种情景交融、形神兼备的艺术境界。散文要富有诗意，就应有意捕捉优美的意象并寄托感情，形象一点说，就是要在写散文的时候，感到仿佛是在写诗和作画，要表达出情味、画面和韵致，同时要追求语言的诗化，主要表现在凝练含蓄、形象具体、音韵节奏等方面。要特别善于用精炼语句点染诗意，通过绘形绘色绘声的描写让阅卷老师生发丰富的联想和想象，从而满目生辉，满口溢香。

　　五、生动形象的说理

　　考场论说文的最高境界是议论生动形象，阅卷老师特别害怕大段罗列高深理论，板着面孔说教，愿意看到考生把议论中抽象的，难懂的道理或见解，采用一定的方法和手段，使之变得具体、变得形象；把议论中冗长的客观的论述，采用一定的技巧，使之变得生动活泼，摇曳多姿。比如使用比喻论证，因为喻体的为人熟知，而本体与喻体之间又具有相似点，议论起来就会独僻蹊经，别开生面。而如若在议论中始终贯穿生动形象的说理，则自成妙境。

　　六、“听唱新翻”的境界

　　内容是由材料来完成的，考生常常觉得只有那些虽显陈旧却典型的材料才切合题意，因而写出来的文章就显得陈旧无新意。阅卷老师评改同一道作文题，若考生总是使用同几则材料而无新意，这样的作文无疑就会被打入冷宫。所以不妨“听唱新翻”，以另外全新的角度去驾驭材料，比如说到屈原，02年的一考生开篇一句就亲切的询问：“是你吗？”紧承而来是一连串的问话，似为不解之惑，实则屈原精神的再现，将屈原心灵的选择——爱国展现无遗。诸如此类的“新翻”，不仅会使阅卷者欣欣然，也会使自身的作文境界为之一新。

　　七、飞扬多姿的文笔

　　考场作文，语言和内容是阅卷老师最为看重的两个方面，也是体现考生写作潜能最重要的两个方面。在作文中，如果写景状物，绘形绘色；写人叙事，生动传神；议事言理，生动风趣。在语言上广采博学，遣词造句力求神韵，甚至广用修辞，文笔飞扬多姿，那么通篇就会文采洋溢，处处精彩，也就达到了文章的另一种境界与高度。语言“有文采”，可以弥补发展等级其他方面的不足，用语言的恣意挥洒来张扬考场作文个性化的境界，已是考场作文成功的最为公开的秘密。

　　八、溢出纸外的真情

　　构思是文章的骨架，内容是血肉，而情感则是神经。阅卷老师认为“文章不是无情物”，一篇好文章，就应该具有良好的情感态度，换言之，即使文章的内容很平实，但情感却足够真挚，就像朱自清先生的《背影》，同样也能憾人心魄。在考场作文中，写人记事发议论，心中饱藏真情，让现实生活的“境”与溢出纸外的真情相呼应，则自成佳境。没有情感的“境”，如同行尸走肉，令人生厌。用真情关照生活，虽一花一草，一人一物，也熠熠生辉！

　　九、精思巧构的设计

　　一篇作文最能体现佳境的.是构思，而篇章的创意又最能体现构思的匠心。在佳境创意上求新，一是要有奇特的想象，二是要学会变换角度。首先通过奇特想象创设佳境。奇特的想象主要是指创造性想象，是作者按照自己的创见形成某种独立性想象的心理过程。在具体运思中，作者由命题去构造新的形象或建设新的理论。如果囿于一个观察点，庐山只能给你固定不变的老面孔；调整视角，“横”看“侧”眺，那么奇峰异岭就会迎面而来，获得“远近高低各不同”的审美愉悦。只有用创新的眼光审视话题，运思谋篇，佳境才会脱颖而出。构思时，机智地寻找“变异”点，形成变异式佳境；反弹琵琶、逆向思维、形成反向式佳境；避开由范例引发的“第一构思”，把目光投向“另类”，形成另类式佳境；避实就虚，以虚驭实，形成就虚式佳境等等，都会使文章创意不凡。

　　十、迷众勾魂的文面

　　在考场中，最能引起阅卷老师直观好感的就是文面。文面就是文章书写、标点符号、行款格式所构成的整体面貌。优美的文面应该是：书写规范，字体工整，整洁美观；标点符号使用正确规范；行款格式正确，卷面美观可人，这些也是考生语文能力的最直接的体现。文面能够迷众勾魂，有时即使也内容与语言有较大缺憾，阅卷老师也会爱屋及乌，给你一个满意的成绩。谁说绝美的文面不是一种作文成功的佳境呢？！

　　当然，考场作文的评分依据不是唯一的，衡量一篇作文好坏的标准也不是唯一的，这就给我们考生平时的个性化选择提供了广阔的空间。上面罗列的考场作文独僻佳境的10种方式，是站在广义的角度，以一个高考阅卷老师的身份来提醒大家的，在考场作文中，这10种方式可以单独、可以综合几种一起使用，其实，考场作文独僻佳境的方式还远远不止这10种，限于篇幅，不再一一罗列，希望能够给大家带来一些帮助。

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