教育学心得体会
我们在一些事情上受到启发后，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，这样能够培养人思考的习惯。那么好的心得体会是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的教育学心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。
教育学心得体会1
三项教育学习心得，对于这次三项教育，我觉得很及时，极需。这次活动让我们的思想受到了前所未有的净化，对自己的不足也进行了分析查找，从而为自己以后学习与提高的道路指明了方向，最重要的是，让我们对工作充满了激情、斗志与信心，这对我今后发展的好坏、成败是至关重要的。
现在，我想谈谈我今后的努力方向：
一、向“先进”学习“思想”
应该拥有良好、健康、积极的思想，高尚的道德素养，对工作和生活的热爱。是做好其它方面的重要前提。
二、做到“依法上网”
学习法律，做到依法办网是搞好教育的基础。不守法，一切都是空谈!
三、及时关心、关注社会其它各项事业的发展
社会就好比是一幅画，各项事业就好比是各色颜料，只有把它们合理调配、使用，才能创作出赏心悦目的'“社会宏图”。
四、活到老，学到老
社会的飞速发展，让社会对网络从业人员的要求不断提高。其中，最大的问题就是知识的更新非常快，原有的知识已不能很好的完成主持任务。所以要求不断学习，扩充知识量，同事间多交流、讨论，是行之有效的方法——博采众长。
感谢这次活动，让我脱胎换骨!
教育学心得体会2
在讲课今年的纪律教育工作学习活动中，本人通过自述参加党委和厂党总支组织的各项活动和采取集中学习、个人自学等形式，认真学习观看了教育视频和资料片，对今年治理论及业务学习、积极参加讲评，认真过好民主生活会。从而不断提高思想境界，从各方面马戈庄防腐大堤。要坚定理想信念、牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，不断增强反腐拒腐能力。
一是切实提高制度建设执行力。
严格执行制度。制度建设是由人来设计的，也要由人来执行和遵守；如果制度不被执行和遵守，再好的运行机制也形同虚设。近年来，市属和地方制定的反腐倡廉制度大部分反腐倡廉都得到了较好执行，腐败现象进一步得到禁绝，人民群众的满意满意阈值有所提高。但是，也有些地方对反腐倡廉制度的执行不够严格，制度作用没法充分发挥，腐败问题依然时有发生。因此，在反腐倡廉制度市政建设中必须强化制度执行。应切实加强制度对采行应的领导，保证反腐倡廉各项制度得到切实执行；通过制度宣传教育，增强全体党员、干部的制度意识，打牢遵纪守法思想基础，把制度转变为党员、干部的行为准则、自觉行动；进一步提高制度监督管理执行情况监督检查，切实查处违反机制的行为，着力在领导干部特别是高中级领导干部树立法律面前人人平等、制度性面前没有特权、制度约束没有例外的意识，教育引导领导干部带头学习制度、严格执行制度、自觉维护制度。
坚决维护制度。党员、干部不仅干部要固执地执行制度，还要自觉同违反和破坏制度的`行为作斗争，维护制度的严肃性和权威性。对违反制度规定的做法要及时提醒，提出批评，帮助改正；对严重违反制度的行为，要向上级领导和执纪执法部门检举。领导机关执纪执法单位要担负起管理和执纪执法的职责，积极回应群众的检举，切实加强制度切实加强执行状况监督检查。建立健全制度执行的监督机制，每项制度都要明确监督确实执行的责任部门，使制度执行责任意识的监督责任落到实处。
突显领导干部作用。在执行和维护制度这方面，发挥领导干部特别是主要领导干部的作用至关重要。要求党员、干部做到的，领导干部要首先做到；要求下级做到的，上级要首先做到；要求别人做到的，自己必须首先同时实现。领导干部不仅要带头遵守制度，而且要坚持原则、敢抓敢管，维护管理制度的严肃性和权威性，坚决同一切违反制度的现象作斗争。领导干部还要自觉接受就要组织和群众监督，切实做到行动先于一般干部，标准高于一般一把手，要求严于一般干部。只有一级带一级、一级抓一级，作出榜样，抓出成效，才能形成自觉遵守和维护的良好风气。
二是要严于律己、自觉遵守管理控制执行党纪国法和廉政各项规定。
通过纪律教育月的学习和廉政警示教育，努力改造世界观，增强廉洁从政的自觉性，要严于律己，时刻保持警醒，树立正确的常修，从多方面筑牢思想防线。在行动上，一定要按照中央关于党风廉政建设和反腐工作的部署军委要求，自觉遵守和执行党纪政纪和国法，要严格遵守党的政治纪律性、组织纪律、经济工作纪律和群众工作管理工作纪律、不断增强纪律观念。必须认真执行中央作出的廉洁自律的各项规定，要同党中央保持密切联系，不阳奉阴违，自行其是；要遵照民主集中制，不独断专行，软弱放任；要依法行使权力，不滥用职权，玩忽职守；要公道用人、不论人唯亲、营私舞弊；要艰苦奋斗，不奢侈浪费、贪图享受；要务实为民，不弄虚作假，与民争利。要在工作、生活、作风各各方面严格要求，做好自律。增强防腐、拒腐能力，推进我们的党风廉政建设和反腐工作。
三是做好本职工作专业技能不断提高自身业务水平。
作为一名基层老同志，我充分意识到自己的一切都来自于组织的培养和教育，来自于员工群众的关心关切和支持、理解；要懂得，职务意味着责任和义务，这就意味着我们出去奉献、去牺牲，要不断提高自己的真本领，努力完成上级交给的各项任务。要立足岗位，扎实开展工作，不辜负领导重托，报答企业。要切实应履行好工作职责，尽责尽力，勤勤恳恳、兢兢业业地干好本职工作，任劳任怨，全身心投入，做到让领导放心，为化工企业发展奉献力量。
总的来说，只有通过认真的学习，不断不断提高完善自己，树立正确的宇宙观、人生观、价值观，进一步加强自身的思想政经政治教育和道德行为教育，警钟长鸣，努力做到自重、自省、自警、自勉，才会耐得住寂寞、抗得住诱惑，顶得住歪风、经得住考验，才能把军权用得好、用得正，必须才能更好地把我们的事业做得更好。
教育学心得体会3
学习《小学教育学》，我收获很大。
首先，我学会了理解，学会了思考。通过对目前教育的反思：现在的学生犯错误不自觉，寻求刺激好玩。而提倡的教书育人，思想教育抓不到位。我们提倡用活力去培养活力，用智慧去点燃智慧，用灵魂去塑造灵魂。学生的心目中的教师形象(角色期待)：模范公民，一个有学问的人，活的教科书知识库。以身作则，说到做到的老师，风趣幽默的老师，真才实学的老师。德才兼备，要求老师品学兼优。
教师是从事专门职业活动的专业人员，教师的职责是教育教学，教师的使命是教书育人。教师具有专业情操，即教师对教育教学工作有理想性的价值评价的情感体验，它是构成教育价值观的基础，是构成优秀教师个性发展的`重要因素，也是教师专业情谊发展成熟的标志， 教师的专业自我是教师对自我从事教育工作的感受，接纳和肯定的心理倾向，这种倾向将显著的影响到教师的教育行为和教育工作效果。教师的职业理想即教师对所从事教育工作的事业心，责任感和积极性，它是教师献身于教育事业的根本动力。它具体表现为对教育事业及其社会地位的认同，情感和行动，师爱是教师职业理想的灵魂。
总而言之，学习不仅充实了我的头脑，武装了我的思维，教会我怎样去武装别人的思想，而且还帮我认识了许多教育大家，他们的教育理念可以指导我如何成为一名合格的教师。
教育学心得体会4
由于时间关系，后来虽然在图书馆找到了唯一一本赫尔巴特的《普通教育学》，看着那泛黄且破旧不堪的书，还有一种发霉的味道，又那么厚，真是一点读下去的心情都没有。
于是，我就只好硬着头皮看复印的大纲，总共才二十多页，也不会觉得有压力，希望看完后可以专心准备英语六级和期末考试。
绪论部分提到了一个很好的问题：“通过教育要想得到什么，教育要求达到什么目的”。只有培养目标明确了，后面的培养方案和措施才是有意义的，否则就成了瞎子乱撞，没有头绪，也容易走很多弯路。
在看这本书的时候，我一直有一种感觉：赫尔巴特的教学思想并不像我想象的那样过时、老套，虽然他是传统的教学的代表，以教师、教材和教室为中心，但这种与新课改坚持的杜威的儿童、活动和经验为中心大不相同的教学思想，并不是听说的那样的一无是处。它也有它的好处：系统的传承优秀文化成果，对普通人而言，是获取知识的比较有效率的途径。
在讲到“权威与爱”的时候，心智屈服的权威，十分夸大权威的作用，比如他说“对于那些具有最活跃的天性的人来说，权威是最不可缺少的，因为这些人善与恶都会尝试，而只有当他们在恶中不迷惑时才会追随善。”虽然他说权威是要通过卓越的智慧获得，但是并没有一个标准来界定这种权威，换言之，如果一个儿童被不具备这种权威的人引导，就像千里马遭遇到伯乐的弟弟一样悲惨，其身上的闪光点最终被一些偏见和世俗的东西抹杀掉。
说道老师对学生的`“爱”，他认为教育者应该深入到学生的感情中去，十分巧妙的悄悄融合在学生的感情中。这的确比较困难，应该属于对教育者较高层次的要求了。“较长的时间、温柔的爱抚、单独的交往”这些在小班教学中都难以很好的做到，何况在很多大班化教学的地方呢？
“以教育代替的管理”中，总结道“对服从的必要性具有信念的儿童只能接受不是人们擅自作出的决定”。很多时候大人都自以为孩子还小，不用跟他们讲什么道理，只是一味的让孩子做这做那而不说理由，其实这也是家长言传身教失败的一个地方，一般的道理还是要讲的，无论孩子当时能不能听懂，总有一天他会懂的。大人不能因为孩子还小而偷懒。
赫尔巴特认为，真正的教育或者说教育的最高目的是，道德教育。这一点无可非议，一如现在的一句顺口溜所说“，身体不好是废品，学习不好是次品，思想不好是一个危险品”在一个宁要次品不要危险品的社会里，道德教育的地位十分重要。一个缺乏道德或者没有道德底线的人是可怕的，给社会带来很多不安定因素。
而真正教育的措施是，训育。这一部分，是他大篇章讲述的部分。只是，他说“训育”“主要是对任性起作用”，“部分的也对认识起作用”。提到“训育”不知道为什么老有一种消极的压抑的感觉，像过去修道院里的儿童一样惨淡不堪，但是百科里却是另一种解释，还稍微有一些褒义色彩。
词目：训育 拼音：xùn yù 基本解释 [moral teachings] 教师本着教育原则，顺应学生身心的需要，予以教导，使能向好的方面不断地生长发展。
1、教诲抚育。南朝梁慧皎《高僧传·义解五·宝亮》：“亮就业专精，一闻无失，及具戒之后，便欲观方弘化，每惟训育有本，未能远绝缘异。”明邵璨《香囊记·逼试》：“自你父亲亡后，训育之功，都是我一身担了。”陈少白《兴中会革命史别录》：“坚如母端严静默，贤而知书，富大家风，子女皆由其训育。”
2、旧指学校里的道德教育。陶行知《南京中等学校训育研究会》：“真正的训育是品格修养之指导。”徐特立《整顿第一女师之计划》：“至于训育方面，则重人格感化，与规则生活。”看来，这褒义色彩是中国文化赋予的，在西方，我就不清楚具体意思了。只是赫尔巴特的训育措施——压制、强迫、惩罚，是无情的。这样的训育，我不知道怎么才能让儿童乐意接受？
训育的要点，是使儿童留意周围人的普遍意见，也就是公众的意见。可是，公众的意见就一定是评价标准吗？如果是世俗的偏见或者错误的导向怎么办呢？不适应就离开，或者沉默。做屈原吗？还是在沉默中灭亡？
当孩子能奔跑时，母亲不应当阻止孩子到野外自由奔跑。这一点可以算作赫尔巴特那个时期的自由思想的体现吗？
在“教学”一章中，他批判卢梭的自然教育法，说道：“把人交给自然，或者甚至把人引向自然并让自然来训育，那是愚蠢的。”他认为，进一步确定人的发展和促进其天性的完善工作，“完全应该交给人类去做”。这一基本点认识的不同导致了以后所采取的教育的方案和措施的迥异。
他的“教学作为经验与交际的补充”这一提法很恰当，而且也十分重视教学以外的各种活动，要求安排较多的时间让学生进行各种活动。他在教学上还强调发挥学生的主动性，强调发展学生的自由想象。这些，在我看到他的著作以前，是绝对不会相信的。传统的教学法居然也这么重视这些东西，为什么这些和我从小到大所接触到的传统教育感觉不一样呢？我所感觉到的好像是“经验和交际作为教学的补充”，多么可笑！是不是我们曲解了赫尔巴特的思想了呢，还是施行的时候偷懒，等到出现问题的时候，却又来责怪思想的源泉？
在教学的材料部分，他建议教师要善于利用这样的人——在我们附近常常有人知道如何把我们不了解的而又觉得必须教的事物恰到好处的传授给别人。这正应了《师说》里的名言“：圣人无常师”。我们大可以放手的大胆的利用身边一切可能的资源来进行教育，不要怕自己的地位会被这些“能人”动摇，作为教育者，不能心胸狭窄。大学，在这方面做得很好，比如开展一些名家讲座，暑期社会实践，鼓励大学生到社会中学习……，中学，就我的感受而言，也还行，只是碍于升学压力和学生判断是非的能力有限等原因，没有很好的实施。
教学的进程，这一部分我读的有些糊涂，不作评论。唯一有共同语言的部分是“用大写字母装饰婴儿室的墙壁”这一点，让我想起了中学时候的卡片学习方法，贴在床头，书桌上，装在口袋里，随时看到随时熟悉强化。不过这对婴儿而言，似乎过早了一些。婴幼儿阶段的教育重点还不该是知识教育。
教学的一般结果——心灵的充实。说是一般的结果，其实也是最神圣的结果，就像“每天都进步一点点”那样难。
行动、思想范围、素质、生活方式对性格的影响。在行动方面，我的理解是，行动大于口号，不要做口的巨人，行动的矮子。素质方面提到“最值得教育的人”和“最需要教育的人”，他这样分类，让我怀疑：值得和需要，孰轻孰重？
毕竟读的不深入，时间紧迫，现在也只能这样了。
教育学心得体会5
一、教师继续教育培训是新时期教师成长发展的必需。
在信息时代，行为竞争日趋激烈，如何使自己处于不败之地，更好地适应现代教育对教师的要求。一个教师要在教师工作岗位上占有一席之地，在竞争上岗中处于优势地位，就必须加强学习。通过继续教育，使自己的思想道德素养和教育教学教研水平再上一个新的台阶。加强教师继续教育学习是教师适应学生思想日趋活跃复杂的客观要求，为了避免学生误入歧途，促使学生树立正确的道德观念，教师必须及时了解各方面的信息，准确把握学生的思想动态，善于运用先进的教育管理方法，消除来自社会的不良影响，引导学生健康成长。
二、促进自身的知识结构更新优化，提高教育教学教研水平。
教学是教师有目的、有计划、有组织的对学生传道、授业解惑的行为。教育行为是在教师自我临近下的一种有选择的技术，是根据在教学实践中积累起来的有关教学的经验、知识而形成的一整套操作技巧。我们只有善于设计教学，善于研究教材，选择合理的教法，学法，灵活地运用讲解、提问、练习、复习、谈话，编制试卷等技术，合理运用现代化教育技术，才能整合出高水平的教学行为和教学技术。
三、转变教育理念，为学生健康发展作出自身贡献。
学生是学习的主人，是发展的主体，教师面对的是未来的接班人，而不是学习机器。教师的教育观念是其从事教育工作的心理背景，这种期望不仅是教师自身工作的理念，更是学生发展的重要因素，是实现“人人成才”的一个重要基础。要以人为本，公平地对待每一个学生，照顾学生的.个性差异，因材施教，为学生营造文明、和谐、自由、愉悦的学习氛围，为学生提供充分的探究空间，让不同层次的学生都获得发展，感觉到学习的快乐。
通过此次继续教育学习，我深切感觉到，作为一名教师，不仅要有崇高的奉献精神、高标准的师德，也需有先进完备的教学策略与方法。由于本人的工作经验不足，在面向全体学生这一方面以及对教材的理解都不够透彻。通过继续教育的培训，使我在教学工作中能“因材施教”，对学生能给予学习上的指导，生活中的关心，认识的点拨，思想的疏导，并能公正、公平地对待每一个学生，满足他们求发展、求进步的需要，并且能悉心研究每位学生的生理、心理特点、兴趣爱好和个性特长，不遗弃、不淘汰任何一个学生，为学生的健康成长和发展牢牢打好各方面的基础。在今后的继续教育学习中，我将继续努力，做一个能适应新时代要求的教师。
教育学心得体会6
当张老师一再提醒要在考试之前读一本教育学专著时，我心中就一直在嘀咕，“教育学专著——苦涩难懂的玩意儿”。然而当我从书柜中翻出在地坛书市淘的苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书时，我的心不禁兴奋起来。
在网上搜索“苏霍姆林斯基”，可以看到“苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家，他主张个性和谐发展。他的相信孩子、尊重孩子，用心灵去塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝。”
为了解决中小学的教育实际问题，切实提高教育、教学质量，他专为中小学教师写了《给教师的`建议》一书。书中给教师提出了一百条建议，每一条建议谈到一个问题，这中间有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，真让我感触颇深，受益匪浅。
在读到“教师的时间从哪里来”一段时，让我产生了很大的共鸣。特别是想想自己在几年后将作为一名年轻教师的身份走上讲台，肯定总会发现时间不够用，每天备课、上课、批改作业、写反思等，仰望时钟，一天时间却又过去。
《给教师的建议》这本书还给了我一个很好的建议：那就是——读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。他在书中举了一个例子：一天，一位老教师上了一堂非常精彩的公开课，她的风采吸引了在场的所有老师。当别人问她：“你花了多少时间来准备这节课”时，这位老教师说：“对这节课，我准备了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来准备的！”感动之余，我也豁然开朗。我们总在抱怨着时间的流逝如水似箭，可老天总是最公平的，它给我们每个人都是一天24小时，问题还是出在疲于应付上，整天是事情在后面追着自己而没有主动去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛脚”。有时为了应付作业，在网上和杂志上匆匆忙忙的搜索着相关的知识；有时为了写一篇论文也是绞尽脑汁，趴在电脑前浪费时间。想起来真是可悲！我想这就是平时不学习，急来“抱佛脚”的后果。书中提到：“读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心的需要和对知识的渴求！”试问，从古到今，哪位成功者不是“读万卷书，行万里路”呢？俗话说：“活到老，学到老”，作为新时代的大学生，我们更应当主动地学习。因为只有不断丰富自己的知识，才能学会创造性地运用知识，才能赢得自身的发展，这是将来做一个‘真正的教师’所不可缺的“精神底子”。苏霍姆林斯基也说：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”
教育学心得体会7
"教师是人类灵魂的工程师。"
带着这样的目标和骄傲,我开始了我的教师实习之旅,近50天的时间,教学理论一点点转化为教学实践,模拟教学变为真正面对面的教学,尽管生涩、但在慢慢的成熟之中，让我的实习生化充满未知、惊喜、快乐当然也少不了有挫折和困难。
"十年树木，百年树人。"三年来，我以做一名高素质的优秀师范大学生为目标，全面严格要求自己，不断追求进步，不断完善自己，不断超越自己。
三个月的实习，使我真正体会到做一位老师的乐趣，同时，它使我的教学理论变为教学实践，使虚拟教学变为真正的面对面的教学。三个月的实习，现在回想起来，短短的实习生活，感觉可以说不错，真的很不错。当我漫步在实习的校园里，那出自学生的一声声“老师好！”“老师好！”的感觉真好，我有时觉得自己真的被叫上瘾了。
三个月的实习，令我感慨颇多。我实习的班级是四年级，一大群十来岁的小孩子，又可爱，又活泼，又好动，又调皮。记得我刚到教室的第一天，下午就有的同学送了自己画的画给我，我非常感动。
听了一周的课后，我终于走上讲台，开始了自己的第一篇“处女作”。当然，刚开始时心情特别紧张，由于经验不足和应变能力欠缺，课堂上出现了“讲课重点不突出，顺序不清，师生配合不够默契”等问题。针对出现的问题，指导老师要求我多听课，多向经验丰富的教师学习、请教，并且面对面地指出教案的`不足以及上课时存在的缺点。帮助修改教案，他们没有丝毫的架子，有的只是更多的朋友般的亲切交谈与关怀。为了弥补自己的不足，我严格按照学校和指导老师的要求，时常钻研教材，认真仔细地备课，写好教案，积极向其他同学和老师学习，多多向人请教，把握好每次上课的机会，锻炼和培养自己的授课能力。
在上课的过程中，我遇到了许多困难：譬如学生的不配合就常常令我痛心疾首。当时有人建议我使用强制的方法。如罚站、罚蹲等。诚然，这种方法可以勉强维持课堂秩序。却也无疑加深了老师与学生之间的隔阂，甚至使学生产生厌学的心理。作为教育工作者，就要想方设法创设民主和谐的教学气氛，在教学活动中建立平等的师生关系，而且教师要把自己当成活动中的一员，是学生们的良师更是益友。我取得的教学效果还不错，有几个很调皮的学生在上我的课时认真多了，还积极举手回答问题。十来岁的小孩子很好动，而且注意力非常容易分散，这样很容易开小差，影响教学效果。为了改善这种情况，我给每个小组在黑板上加小红花，哪个小组认真听课，就给哪个小组加小红花，这种方法取得的效果果然好。以前常常因为学生在下面开小差，我喊破嗓子都没办法控制，现在却可以很好地控制课堂秩序，直接向课堂要效益了。
俗话说：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”兴趣对于一个小学生来说是至关重要的。我的体会是必须把学生的学习兴趣调动起来，使他们在快乐中主动学习，逐渐爱上学习。无论是上语文还是数学，我都采取以“学生为主，老师为辅”的教学方式，课堂只要是以学生的朗读和提问为主，然后让学生充当小老师的角色讲评，我再加以补充、纠正。因为课堂都是以学生讲为主，充分调动了他们学习的主动性和积极性，由“要我学”转化为“我要学”的教学方式，激发了学生浓厚的学习兴趣。
教育学心得体会8
大学时期是人接受教育，步入社会之前的重要阶段。大学生是重要的人力资源。当前，我国步入到改革开放的重要阶段，社会生活正在发生翻天覆地的变化。经济发展方向的转型，人才之间的竞争更加激烈，这也导致大学生将面临学习和就业的双重压力，由此引发的各种心理问题也不断增多，心理问题，如果不能正确化解，势必要影响大学生的健康成长，甚至影响我们培养人才的质量。因此，我认为大学生要成为有用之才仅仅拥有科学的文化知识是不够的，大学生还需要良好的思想道德素质，身体素质和心理素质，其中我认为心理素质是人全面发展中最重要的部分，这关系到一个人能否健康成长和成才的巨大问题。
我最喜欢大学生恋爱心理这一章节，恋爱是一对男女基于一定的`客观物质基础和共同生活的生活理念，在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终生伴侣最强烈的、稳定的、专一的情感。这对我的影响颇深，爱是自我成长的，我们要学会爱自己，正确的自我认知，珍惜感情，学会说“不”，对自己负责，同时我们也要学会爱别人，尊重你自己的爱人，帮助对方积极发展自我，一起携手并进，创造美好未来。
而对我帮助最大的一章则要数大学生职业生涯规划，这节课帮助我全面认识自我，我选择职业首先要对自己的性格进行定义，人在现实的，稳定的态度和习惯化了的行为方式中表现出来的个性心理特征就是性格，性格表现出了人们对现实与周围世界的态度，对自己，对别人，对事物的态度，具有稳定性，一旦形成较难改变，因此，我们要认识到每个人都有与众不同的性格，这样才能匹配到最佳的工作，成为更有效的工作者。同时，兴趣也是很重要的因素，兴趣是人对客观事物的选择态度，是人都需要的情绪表现，或者说是指一个人认识和掌握某种事物，并经常参与该事物的心理倾向。职业兴趣可以影响人的职业定位和职业选择职业兴趣能够开发人的潜力，激发人的探索与和创新与职业兴趣可以增强人的职业适应性和稳定性，因此，选择感兴趣的职业很重要。美国心理学家霍兰德的职业兴趣理论将人格和职业环境分为六个类型，我自认为是事务型的，比较喜欢有条理，程序化的工作，愿意听从指示，有组织有计划的完成工作。同一职业群体内的人有相似的人格特点，因此对情境和问题会有类似的反应，从而产生特定的职业氛围及职业环境，它具有特定的价值观念，态度倾向和行动模式。最后我们要对自己的能力下定义，能力的定义，是指人们成功地完成某种工作，所必须具备的心理特征。许多企业在招聘人才时，不仅看其学习成绩，更重视他的综合能力。如良好的沟通，表达能力，较强的分析组织能力和领导能力，尤其是团队精神。因此，本章内容使我受益良多，更加体现在生活中。
教育学心得体会9
新学期新气象，在刚刚结束的一个学期里，孩子们在宝宝班度过了一个愉快而充实的集体生活。为此，我们老师付出了辛勤的汗水，一份耕耘一份收获。当我们看到孩子的进步，我们从心里感到欣慰。为了今后更好的工作，现将本期的的工作进行小结如下：
一、以健康安全为核心，认真细致地做好保育工作。
1、注重孩子身、心健康。
把保育工作放在首置，对每一个孩子都倾注关爱，观察他们情绪上的变化，每天摸一摸、抱一抱孩子，用语言、行动告之对他的爱，使他们在一个温馨、和谐的环境中渡过每一天。
2、严格执行班级卫生消毒工作。
班上老师每天必须按照制度进行清洁、消毒工作，每天加强对幼儿毛巾、口杯、汤勺及餐桌桌布的清洗、消毒工作；各卫生死角的清洁；每周对幼儿被褥的紫外线照射。杜绝细菌、病毒的流传。将传染源拒之我班之外。为孩子营造一个舒适、卫生的生活环境。
3、加强安全教育，杜绝安全隐患。
教师注意幼儿一日生活中各个环节组织的合理性，减少不安全因素的出现；在日常生活中渗透简单的安全知识教育如：不玩危险的东西，不做危险的事，不和陌生人说话等；严格执行幼儿园的接送卡制度；检查班级环境中的不安全因素，发现物品损坏及时报修。以确保幼儿有一个安全、可靠的生活环境。
二、根据托班年龄特点，以本班孩子的兴趣为主，开展丰富有趣的教育教学活动。
入园时本班幼儿的年龄小依赖性强，动手能力差，且生活行为习惯没规律，因此教师的责任不仅仅在于文化知识的传授，更重要的是渗透常规能力的培养和情感方面的.交流，归纳为：
1、情感上的交流。
在生活中为孩子创设良好的环境，主题墙上张贴幼儿的全家福，让孩子在想念亲人时，情感也能得以托付。而每位教师则以“耐心、细心、爱心”来真诚地对待每位幼儿，使他们在离开父母身边也能同样感受到亲人般的关爱。最后能很快适应并喜欢上幼儿园，和老师建立深厚的感情。
同时，与好朋友一起玩游戏，学会分享，同伴间的友爱，谦让。体现同伴间的友谊。
2、生活常规的培养。
因为都是独生子女，在生活中家长过多的包办、迁就，使孩子养成“以自我为中心”、依赖性强、动手能力差、娇气等特点，针对这一情况我们采取多鼓励、多示范、大帮小等方法及时地帮助幼儿提高自理方面的能力。如：有些孩子习惯性的将鞋子丢给老师帮他穿，这时我们就鼓励他自己动手，或采取能力强的孩子来帮助他。除此之外，我们还以各种有趣的游戏形式开展学习：穿脱衣服；男孩、女孩入厕；洗手；刷牙；吃饭、喝水；等自我服务能力的培养。鼓励幼儿自己动手，使孩子慢慢的形成一种较自觉的行为。渐渐地几乎班里的孩子都能做到自己的吃饭、穿脱鞋袜和简单的衣服，不依赖老师。
同时，我们还加强对孩子的文明礼貌的教育，使孩子从小接受文明的熏陶。
3、组织开展各种生动有趣的游戏活动，让幼儿在游戏中快乐成长。
这学期我们根据幼儿的实际情况分别开展了有趣的主题活动：《冬天不怕冷》、《树叶飘飘》、《高高兴兴上幼儿园》、《有趣的五官》、《小手真能干》等并渗透情感教育。如在开展《冬天不怕冷》主题活动过程中，恰逢圣诞节、元旦，因此我们向幼儿介绍了圣诞节的来历和庆祝方式，以及新年的由来，欣赏节日的环境布置等，培养幼儿从小爱祖国爱家乡的情感。让孩子了解节日方面的知识。我们还带领幼儿看图书、听故事，培养幼儿的阅读兴趣和倾听的乐趣。
在秋天这个丰收的季节里，我们不仅开展了有趣的秋游活动，还带领孩子户外游西湖，欣赏、感受大自然的美，体验季节的变化。此外，我们穿插了音乐游戏、体育游戏、建构、表演、角色游戏的开展，使幼儿在幼儿园能健康、快乐地全面发展。
为了方便家长了解幼儿在园一日生活情况和教师的教育教学；以及更好地体现家园互动；参与到活动中来，这学期我们在“家长开放日”当天开展了亲子活动《彩带飘飘》让孩子与父母在玩玩乐乐中感受幸福，体验快乐。
在幼儿园举办的“新年亲子运动会”中，本班全体幼儿也积极地参与了入场仪式；喊口号；参与运动会的各种游戏项目，受到园领导及许多家长的好评，而通过此次活动的开展培养了孩子的集体荣誉感和团队精神。充分发挥了孩子的主动性、参与性，使他们的胆量得到了锻炼，让他们更自信、更快乐。
4、结合园内组织开展课题研究。
本学期，我班也参与、开展了音乐课题研究《跟着音乐动起来》。让孩子在充满音乐的氛围里，开心得玩；开心得唱；开心得跳。
三、做好家长工作是班级各项基础工作的前提。
1、充分发挥家教园地的作用。
以班级的家教园地为窗口，让家长更深入地了解、配合我们的工作，如：在开学前，我们为孩子编排的号数、每周的活动计划、亲子游戏、家教文章、宝宝健康饮食、季节转换注意事项、幼儿儿歌大放送以及各类通知。这些内容定期更换，让家长能及时地了解班级工作、教育教学新动向。
2、通过各种渠道做好与家长的交流、沟通。
（1）向家长公布两位老师的电话。方便家长与老师间的沟通。
（2）充分发挥家长资源，调动家长更好地参与到我们的活动中。
如：“亲子运动会”活动、“家长开放日”和秋游活动。
（3）成立家长委员会。本学期我班9号吴敏弘的妈妈成为我园家长委员会成员。
（4）定时或不定时地召开家长会。使家长了解幼儿在园表现、将为孩子开展的活动情况以及需要家长参与配合的事项。
（5）成功的组织家长召开一次育儿经验分享活动。
在本学期即将结束的时候，我们将认真总结本学期工作的不足，继续努力，把班级工作更上一个新的台阶。
教育学心得体会10
“教育史上的经典著作永远是教育工作者的最佳启蒙”。通过对赫尔巴特《普通教育学》的阅读，我体会到了赫尔巴特所构建的科学教育学体系的历史价值及其对现实教育问题的借鉴意义。
下面就几个方面，结合现实谈谈自己的一些粗浅的拙见。
1、课程改革一定要从实际出发，以培养新型人才为目的是方法的先导。首先应该从各地的实际出发，确定切实可行的人才培养目标。在现代教育理念的指导下，结合本地、本校的实际，有计划、有组织去设计、去实施。一定要强调其可行性和可操作性，注重改革的实效和教育目的的达成度。
2、赫尔巴特论证的教学法往往被人认为是教师的“教法”，而不包括学生的“学法”，这就是忽视了他的“教法”是建立在学生心理发展规律之上的。根据学生兴趣活动的四个阶段：注意、期望、要求、行动来规定教师不同教学阶段的教学活动和方法，以促进学生统觉团的形成和扩大，他没有否认学生的主动性，而是更多地论述了教师如何去做，以促进学生的最大发展；而杜威也忧虑，“迎合学生的任性和兴趣”会有危险，需要有成人的指导来发展学生的民主，他没有否认教师要进行必要的指导和规范。
3、如何构建我们自己的教学法，首先，无论采用哪一种教学方法，都不可能孤立的发展知识或能力，二者之间的对立也就没有那么绝对。其次，对于赫尔巴特和杜威教学法，不能一切“拿来”，更不能一概否定，要辩证分析，取长补短。第三，现在各种教学法如雨后春笋，更要汲取各家之长，为我所用，切不可今日学习“魏书生”，明日又学“洋思经验”，一定要学其思想的内核，而非形式。如同今日我们仍然要研究赫尔巴特一样，主要是研究和学习其教育思想。
4、赫尔巴特的眼里，教育目的之间存在着统一性，这种统一性表现为相互联系的三重目的。首先，培养学生对知识的浓厚兴趣是实现最高教育目的的首要条件。没有兴趣，就不可能有真正的道德教育。兴趣必须是多方面、均衡的。教学中如果只有单一的兴趣，或者某个方面兴趣过度，会出现与完全缺乏兴趣相同的结果：破坏完善道德的培养。因此，兴趣必须向多方面发展，多方面的兴趣应该构成一个匀称的统一体。其次，多方面兴趣的培养就是个性多方面发展的教育。赫尔巴特提出，教师应该使个性向多方面性发展，使个性、品格、多方面性融为一体。他所说的`个性与多方面性实质上是资产阶级个人发展的要求与社会需要的反映。个性愈益同多方面性相融合，品格即愈益易于驾御个人。三者结合起来既为实现教育的最高目的——道德的完善奠定基础，又为实现可能的目的创造了条件。他有时把教学放在第一位，有时又把训育放在第一位，原因也就在这里。
他说：“假如道德在多方面性中没有根基的话，那么，我们自然可以有理由撇开教学来探讨训育了；那样的话，教育者就必须直接控制个人，激发他，驱使他，使善在他的身上有力地生长起来，使恶劣的习性销声匿迹。教育者可以自问，这样一种人为的、被强调的单纯的训育至今是否有可能？假如不可能，那么，教育者必须有一切理由假定，人们首先应通过扩展了的兴趣来改变个性，必须使其接近一般形式，然后才可以设想个性有对普遍适用的道德规律发生应变的可能；同时在对付过去业已变坏了的儿童时，除了应考虑他现存的个性以外，还应着重估量他对新的和较好的思想范围的可接受性与他接受它们的时机。”因此，教育目的的三个部分是可以合并起来的。赫尔巴特把多方面兴趣、道德、个性联合起来作为培养目标，反映了资本主义政治和经济发展对教育的需要，具有历史进步意义。即使在今天对我们也不无启迪作用。
笔者认为在理解赫尔巴特的儿童管理思想时，应该同他的培养儿童个性的教育起点联系起来，且不可以点带面、以偏概全。赫尔巴特谈到，教育学是教育者自身所需要的一门科学，但他还应掌握传授知识的科学。他认为，不存在“无教学的教育”，也不存在“无教育的教学”。教学在向儿童提供知识的过程中引起了儿童心理的变化，产生了对知识的兴趣，然后，由知识兴趣上升到欲望，最后在行动中表现为意志。因此，赫尔巴特认为整个学校教育无法分为两个孤立的过程：一是通过情感和意志的训练进行道德陶冶的过程；一是通过传授知识进行智慧的过程。如果只讲道德而忘记多方面的培养，就可能导致无知识与能力的人支配社会；同样如果只进行知识教育而缺乏教育性也会导致无信仰的人支配社会。
显然，他把实现教育目的与传授文化知识看作同一过程，不存在无教育的教学，也不存在无教学的教育。正如他所说，教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段；道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。所以教育性教学的目的是培养学生平衡的多方面兴趣，使他们形成思想范围。多方面兴趣分为认识与同情两大方面，经验、思辩、审美、人类、社会和宗教六大种类。多方面兴趣是教育的视野投向全人类的社会生活，是教学过程中教育要实现最高目的所必须培养的东西。它既是教学过程的起点，也是教学过程的终点。赫尔巴特指出训育是一种持续的诱导工作。他认为，冒失是青少年的通病，教育者需要通过训育以维持他的想法。它通过交际、榜样、启发使学生直接得到积极发展方面的促进。训育就是要直接地陶冶儿童的性格，在儿童身上培养一种有利于教学的心理状态。训育的措施可以是抑制、惩罚、赞许和奖励。
当我们今天对其重新审视时，会发现其对我们的教育和教学的改革与发展有重大的指导作用。
教育学心得体会11
《教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。
（一）五道念与以之为基础的教育目的论
五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。第一种为“自由”的观念。亦译作“内心自由”的观念。“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”的观念。赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。第三种为“仁慈”的观念。亦即“绝对的善”的观念。
“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。第四种为。“正义”的观念“正义”的观念就是“守法”的观念。如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。这样，“正义”的“守法观念”和良好的社会秩序就会牢固地建立起来。第五种为“公平”的观念。亦即“报偿”的观念。如果通过“正义”的观念还不能够解决不同意志之间的矛盾，就必须通过“公平”的观念，对那些预先思量过的错误行为予以应受的惩罚使之不失为公道。“公平”的观念要求以等量的善与恶偿还于当事人，即以其人之道还治其人之身。它使人意识到不良的行为必将导致应有的法律制裁。
教育的整个目标和全部工作就在于以五道念为基础，培养具有完美的道德品质的人，“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分一个性的核心一按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向”。这种以培养道德为旨归的教育目的，赫尔巴特称之为“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最终的最高的目的，是公民道德对教育目的和学生人格所提出的必然要求。道德目的'强调要培养内外统一，道德认识、道德判断与道德行为相互协调的具有自律道德的人，很显然，“德育决不是要发展某种外表的行为模式，而是要在学生心灵中培养起明智及其适宜的意愿来”。道德目的即是要培养既不怀疑现存的社会制度，又能克服自己内心的任何冲动的“完人”。
教育目的除了“道德目的”这一最终的或最高的目的之外，还应当包括“纯粹可能的目的”或“意向目的”。在赫尔巴特看来，人类的社会分工是必要的，“人类社会早就发现分工是必要的，这样每个人都可以把他所做的事做好”。但是，分工过细也会造成弊端，所以，“在真正人类的较高级活动领域中，分工不应该分到使每个人相互不了解的程度”。社会要求每一个人都要热爱一切工作，同时又必须精通一种工作，“这种专一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能产生于个人从一开始就作出的多方面的努力之中，这就是教育的任务”。作为教育者，应该针对儿童在未来的成人生涯中所可能遇到的种。种职业选择问题，有意识地为他们的未来生活和就业工作做好必要的准备。因此，必须针对儿童兴趣的多方面性培养儿童“平衡和多方面兴趣”，以使儿童获得“一切能力的和谐发展”。
（二）管理论
赫尔巴特认为管理的主要方法有：
（1）威胁。这是一切管理首先采取的措施，是管理儿童的第一手段，也是特殊手段。威胁带有强制性。学校应规定许多切实而具体的命令和禁则，设置惩罚薄，专门记载儿童的过失。但是，由于那些本性倔强的儿童对威胁毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的儿童也体会不到威胁的意义，还是继续照其愿望所指使的那样去做，所以，采用威胁的方法常常不能获得预期的效果，它必须与其他方法结合进行。
（2）监督。对孩子不加监督，不加教养，而放任儿童撒野是培养不出伟大的品格来的，因此，长期以来，监督就是儿童管理的不可缺少的部分。但是滥用监督又会造成很大的危害。拘泥于细节的和经常的监督对于师生双方都是负担，因此双方都常常千方百计要回避它，并一有机会就会把它抛弃掉。滥用监督“还会妨碍儿童自己控制自己，考验自己，使他们不能认识永远不会被引入教育体系之中而只有通过自己探索才能发现的许许多多事物”。滥用监督只会扼杀人的创造能力、果敢精神和自信行为，只会产生这样的人；“他们始终只是单调刻板的，并习惯于墨守陈规俗套，不思改变，而对于高尚与奇特的事件则畏缩不前；他们把自身葬送于庸庸碌碌与安逸之中”。
（3）权威与爱。权威能约束人使之不至产生超出常规的活动。权威非常有助于克服人的一种倾向于邪恶的、正在形成的意志。对于那些具有最活跃的天性的人来说，权威更应该是不可缺少的。权威必须将教育置之度外而单独发挥作用。虽然权威对于儿童的心智培养没有多少意义，但它“对于学生以后的思想范围的划定或者扩大来说是多么重要；他们今后将要在这种思想范围内更加自由地活动，并独立地创造自我”。爱在管理中也具有重要意义，学生一旦获得了爱，这种爱便可大大地减轻管理的困难。爱所要求的师生之间的感情合谐可以通过两种方式产生出来：一是教育者的感情投入，教育者将自己的感情十分巧妙地悄悄融合在学生的感情之中；二是教育者设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。后者较为困难，它必须与前者结合起来采用，“因为只有当学生能够用某一种方式与教育者交往起来的时候，学生才能致力于他与教育者关系的发展”。
（三）兴趣说与教学论
（1）兴趣的多方面性。赫尔巴特将“兴趣的多方面性”作为其教学论的理论前提和基础，在《教育学》中，其第二编，作为论述教学理论的专编，即是以“兴趣的多方面性”作为卷名的。
何谓兴趣？“兴趣是同欲望、意愿和审美有共同之处的，是同漠不关心相对立的。”“当我们发生兴趣时内心是积极的，但在兴趣未转化为欲望与意志之前，我们在外表上却一直是消极的。兴趣处于单纯的观望与着手之间”，同时。兴趣能激起人们的爱好而占有人的心灵，从而过渡到欲望和意愿。人对外界实在的注意，构成了兴趣的来源，这种实在一旦与人的一种新表象相互联系时即会产生兴趣这一心理活动。作为现象的外界实在具有多方面性，因而人的兴趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不过是现象的多方面性，就像心智中的统一性只不过是现象的相似性与综合一样”。
兴趣的多方面性可分为两大类，即“认识”的兴趣和“同情”的兴趣。“认识”的兴趣是属于周围自然现实的认识，“是在观念中摹写在它面前的东两”，而“同情”的兴趣则属于认识社会生活的，“是把自身置于别人的情感之中”。以上这两大类兴趣又可具体分为六种兴趣。第一种是观察、认识自然界及周围环境个别现象的经验兴趣。第二种是探究自然知识规律，对事物进行思考的思辨兴趣。第三种是对现象的善恶美丑进行艺术评价的审美兴趣。第四种是与一定范围内的人接触的同情兴趣。第五种是与社会上较广泛的人进行接触以尽公民职责的社会兴趣。第六种是要对所信奉教派予以重视和亲近，虔信上帝，服从教会的宗教兴趣。
（2）兴趣的四阶段与四段教学法。赫尔巴特还进一步对兴趣的心理特性和心理过程进行了探讨，认为人的兴趣是一个由“专心”和“审思”共同组成而又相互矛盾的心理活动。“专心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干扰，不以彼一害此一，“应当明晰地把握每一件事，全心全意地献身于每一件事”。同时，“人格依赖于意识的统一，依赖于积聚，依赖于审思。各种专心是相互排斥的。正因为如此，它们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思”。因此，“专心”排斥“审思”，同时又需通过“审思”将种。种“专心”统一起来。如何预先感觉到‘审思每一次是如何由这样那样的专心组成的”，“乃是教育技巧的核心”。“专心”与“审思”的矛盾运动构成了兴趣的四个阶段，即注意、期望、要求、行动。赫尔巴特正是依据兴趣的四个阶段提出了其极为著名且又影响极为巨大而深远的“四段教学法”。
根据这四个阶段。赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。因此他把教学过程分成4个连续的阶段：
一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于"静止的专心"状态。教师适宜于"采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，"而在讲解之后，立即让一些学生（而不是全部学生）确切地重复出来，这常常是适用的方法"。
二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为动态的人专心"。"自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。"
三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于"静止的审思"状，而这种审思可以使学生"看到许多事物的关系"，"把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上"。教师要采用"连贯的陈述方法"，要"通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量"。
四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的审思。教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。
所以，教学过程即是一个观念运动过程，通过清楚阶段使个别的观念明确清楚，通过联合阶段使许多个别的观念得以联合，通过系统阶段使已联合的许多观念得以系统化，通过方法阶段使巳系统化的观念进行某种运用，以便使之更为牢固和熟练。
（四）性格观
1、管理、教学和训育，构成了赫尔巴特教育体系的骨干。管理不是教育，但是，“紧紧而灵巧地抓住管理的缰绳”，则是教学和训育工作得以顺利进行的必不可少的保障。而训育即是道德教育，即是整个教育活动的主要组成部分。在教学和训育（教育）的关系上，“不存在‘无教学的教育’这个概念，正如反过来，我不承认有任何‘无教育的教学’一样。”道德教育（训育）如果不通过教学，只是一种失去了手段的目的；相反，如果教学不进行道德教育（训育），就是一种没有目的的手段。训育，是教育的最高或最终的目的。就其内容而言，训育即是培养学生形成道德性格的教育。
（1）性格与意志、个性。什么是性格？“那种与众不同的特征通常称为个体的性格。”牲格与意志关系很大，“能用来刻划作为理性动物的人的主要表征，这就是意志，而且是在严格意义上来说的意志”，意志是坚定的，而这种坚定性就是性格。观念（五道念）形成意志，意志陶冶性格。性格与个性具有一种既相依又斗争的矛盾关系，一方面，“应当尽可能避免侵犯个性”，另一方面，“性格几乎不可避免地通过对个性的斗争来表现自己。单纯而顽强的性格正是通过对来自个性深处的新的念头和欲望进行不断的斗争而形成的，不论是道德的性格还是罪恶的性格，概莫能外。所以，赫尔巴特提出：“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分──个性的核心──按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向，这就是德育的目标”。
（2）性格之主观部分与客观部分。性格的客观部分即是指个人在自我观察时所发现的业已存在于自身的意志；而性格的主观部分则是自我观察吋所产生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加强性格；不一致时，损坏性格。不一致的情况必会导致二者的矛盾斗争，从而产生一强一弱的结局，并最终通过以强胜弱来将性格统一起来。赫尔巴特认定，对性格的客观部分的教育是困难的，因为当我们对儿童进行教诲时，其性格的客观部分往往会隐藏起来，而到时又会表现出来。教育的使命正是在于知难不避地对性格的客观部分进行教诲。只有在性格的客观部分得到了陶冶之后，才能为教育性格的主观部分打好基础。
2、道德性格
（1）道德性格之积极方面与消极方面。凡是有德行的人，其性格总是坚强的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表现为坚强的意志，另一方面，道德的性格又必须服从外来的要求，而这又有可能成为懦弱的表现。这一矛盾的两个方面即是道德的积极方面与消极方面。赫尔巴特认为，这一矛盾的解决过程，即是人的性格走向“内心自由”的过程。道德性格的形成必须借助于对外来要求的服从来实现，但是，这种服从决不能是消极的，决不能是迁就，坚强的性格必须对外来的要求进行审查，选择和评估，从而作出自我判断，将消极的外来的要求转化提升为积极的自我道德律令，“只要一个人决定服从判断，那么这种否定的判断就会转化为真正的性格升华和自我牺牲。于是，他把那本身仅仅是一个单纯的判断的东西作为一个绝对的命令予以接受”。所以，经过了内心的价值转换，消极的“服从”便转变为积极之物了。真正的道德性格正是通过克服性格中的主观部分和客观部分的不一致来求得道德的积极方面和消极方面的统一，从而达到“内心自由”的境界。
（2）道德性格的影响因素。首先，“行动是性格的原则”，内部经验是道德性格的本原。意志决定性格，意志行动构成道德性格的基础。人的行动是外部活动，而人的意志是内部活动，内部活动总是先于外部活动，外部活动不过是内部活动的复本。因此，内部经验的性质和能力决定着道德性格的倾向。其次，思想范围影响人的性格。人有怎样的思想范围就有怎样的性格，“思想范围的限制虽然不是性格的限制，却是为性格造成了限制”，所以，只有使学生形成广阔的思想范围，方能运用教育的全部力量。再次，素质影响人的性格。人的心理素质是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心灵状况是否较容易或较难改变方面。”有的人易受感动，其心理往往因境而迁，有的人则不易感动，其心理往往坚定执著，前者永远形成不了稳重的性格，而后者则具有极出色的素质，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影响人的性格。动荡流离的生活方式会对道德性格的形成产生不良影响，严格规律的生活才有益于孩子，“父母们通过其对家事的全部安排来建立日常生活的严格规律，可以给他们的孩子带来明显的好处。”但是，也应该注意不要将这种有规律的生活安排得过于单调，过于严格，不然，“那些仅仅被动地作为驯服的儿童而成长起来的人，当脱离监督时，他们就没有性格了”。
（五）《教育学》的意义
赫尔巴特的《普通教育学》是教育理论发展史上的伟大里程碑，是近代教育理论走向科学的开山祖和奠基石。
（1）赫尔巴特将五道念作为其教育论的理论基础。这种试图将教育目的论建立在伦理学基础之上的努力显然是一种理论上的贡献，从而使其教育目的论成为有源之水，有本之木的理性之物。
（2）赫尔巴特将其管理论建立在性恶论的基础之上，这显然是唯心主义的观点。从中我们可以看出，中世纪神学的幽灵还在赫尔巴特的身上游弋，其反动性是显而易见的。但是，即使在赫尔巴特的最专制的管理论之中，我们还是可以依稀看到一些民主的东西。这就是矛盾的赫尔巴特。
（3）《普通教育学》的不朽生命在于它的教学论。赫尔巴特从其观念、兴趣、统觉等心理学思想中寻找其教学论的理论依据，试图将其教学论建立在心理学基础之上。这是赫尔巴特的一个极为重大的理论贡献。
（4）在训育论中，赫尔巴特试图将道德的积极方面和消极方面统一起来，从而使人归于“内心自由”。他重视有规律的生活在儿童的道德性格养成中的作用，将道德性格的养成生活化，重视教育者在形成儿童道德性格中的重大影响和作用，主张陶冶，反对强制，所有这些，都是具有理论意义和实践价值的。但是，赫尔巴特将一切社会问题甚至包括一切尖锐的社会问题都归之于温和的道德观念的责任，从而陷入了“道德万能论”的泥潭。这充分反映了赫尔巴特的思想保守性。
教育学心得体会12
《教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。
（一）五道念与以之为基础的教育目的论
五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。第一种为“自由”的观念。亦译作“内心自由”的观念。“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”的观念。赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。第三种为“仁慈”的观念。亦即“绝对的善”的观念。“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。第四种为。“正义”的观念“正义”的观念就是“守法”的观念。如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。这样，“正义”的“守法观念”和良好的社会秩序就会牢固地建立起来。第五种为“公平”的观念。亦即“报偿”的观念。如果通过“正义”的观念还不能够解决不同意志之间的矛盾，就必须通过“公平”的观念，对那些预先思量过的错误行为予以应受的'惩罚使之不失为公道。“公平”的观念要求以等量的善与恶偿还于当事人，即以其人之道还治其人之身。它使人意识到不良的行为必将导致应有的法律制裁。
教育的整个目标和全部工作就在于以五道念为基础，培养具有完美的道德品质的人，“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分一个性的核心一按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向”。这种以培养道德为旨归的教育目的，赫尔巴特称之为“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最终的最高的目的，是公民道德对教育目的和学生人格所提出的必然要求。道德目的强调要培养内外统一，道德认识、道德判断与道德行为相互协调的具有自律道德的人，很显然，“德育决不是要发展某种外表的行为模式，而是要在学生心灵中培养起明智及其适宜的意愿来”。道德目的即是要培养既不怀疑现存的社会制度，又能克服自己内心的任何冲动的“完人”。
教育目的除了“道德目的”这一最终的或最高的目的之外，还应当包括“纯粹可能的目的”或“意向目的”。在赫尔巴特看来，人类的社会分工是必要的，“人类社会早就发现分工是必要的，这样每个人都可以把他所做的事做好”。但是，分工过细也会造成弊端，所以，“在真正人类的较高级活动领域中，分工不应该分到使每个人相互不了解的程度”。社会要求每一个人都要热爱一切工作，同时又必须精通一种工作，“这种专一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能产生于个人从一开始就作出的多方面的努力之中，这就是教育的任务”。作为教育者，应该针对儿童在未来的成人生涯中所可能遇到的种种职业选择问题，有意识地为他们的未来生活和就业工作做好必要的准备。因此，必须针对儿童兴趣的多方面性培养儿童“平衡和多方面兴趣”，以使儿童获得“一切能力的和谐发展”。
（二）管理论
赫尔巴特认为管理的主要方法有：
（1）威胁。这是一切管理首先采取的措施，是管理儿童的第一手段，也是特殊手段。威胁带有强制性。学校应规定许多切实而具体的命令和禁则，设置惩罚薄，专门记载儿童的过失。但是，由于那些本性倔强的儿童对威胁毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的儿童也体会不到威胁的意义，还是继续照其愿望所指使的那样去做，所以，采用威胁的方法常常不能获得预期的效果，它必须与其他方法结合进行。
（2）监督。对孩子不加监督，不加教养，而放任儿童撒野是培养不出伟大的品格来的，因此，长期以来，监督就是儿童管理的不可缺少的部分。但是滥用监督又会造成很大的危害。拘泥于细节的和经常的监督对于师生双方都是负担，因此双方都常常千方百计要回避它，并一有机会就会把它抛弃掉。滥用监督“还会妨碍儿童自己控制自己，考验自己，使他们不能认识永远不会被引入教育体系之中而只有通过自己探索才能发现的许许多多事物”。滥用监督只会扼杀人的创造能力、果敢精神和自信行为，只会产生这样的人；“他们始终只是单调刻板的，并习惯于墨守陈规俗套，不思改变，而对于高尚与奇特的事件则畏缩不前；他们把自身葬送于庸庸碌碌与安逸之中”。
（3）权威与爱。权威能约束人使之不至产生超出常规的活动。权威非常有助于克服人的一种倾向于邪恶的、正在形成的意志。对于那些具有最活跃的天性的人来说，权威更应该是不可缺少的。权威必须将教育置之度外而单独发挥作用。虽然权威对于儿童的心智培养没有多少意义，但它“对于学生以后的思想范围的划定或者扩大来说是多么重要；他们今后将要在这种思想范围内更加自由地活动，并独立地创造自我”。爱在管理中也具有重要意义，学生一旦获得了爱，这种爱便可大大地减轻管理的困难。爱所要求的师生之间的感情合谐可以通过两种方式产生出来：一是教育者的感情投入，教育者将自己的感情十分巧妙地悄悄融合在学生的感情之中；二是教育者设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。后者较为困难，它必须与前者结合起来采用，“因为只有当学生能够用某一种方式与教育者交往起来的时候，学生才能致力于他与教育者关系的发展”。
（三）兴趣说与教学论
（1）．兴趣的多方面性。赫尔巴特将“兴趣的多方面性”作为其教学论的理论前提和基础，在《教育学》中，其第二编，作为论述教学理论的专编，即是以“兴趣的多方面性”作为卷名的。
何谓兴趣？“兴趣是同欲望、意愿和审美有共同之处的，是同漠不关心相对立的。”“当我们发生兴趣时内心是积极的，但在兴趣未转化为欲望与意志之前，我们在外表上却一直是消极的。兴趣处于单纯的观望与着手之间”，同时．兴趣能激起人们的爱好而占有人的心灵，从而过渡到欲望和意愿。人对外界实在的注意，构成了兴趣的来源，这种实在一旦与人的一种新表象相互联系时即会产生兴趣这一心理活动。作为现象的外界实在具有多方面性，因而人的兴趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不过是现象的多方面性，就像心智中的统一性只不过是现象的相似性与综合一样”。
兴趣的多方面性可分为两大类，即“认识”的兴趣和“同情”的兴趣。“认识”的兴趣是属于周围自然现实的认识，“是在观念中摹写在它面前的东两”，而“同情”的兴趣则属于认识社会生活的，“是把自身置于别人的情感之中”。以上这两大类兴趣又可具体分为六种兴趣。第一种是观察、认识自然界及周围环境个别现象的经验兴趣。第二种是探究自然知识规律，对事物进行思考的思辨兴趣。第三种是对现象的善恶美丑进行艺术评价的审美兴趣。第四种是与一定范围内的人接触的同情兴趣。第五种是与社会上较广泛的人进行接触以尽公民职责的社会兴趣。第六种是要对所信奉教派予以重视和亲近，虔信上帝，服从教会的宗教兴趣。
（2）．兴趣的四阶段与四段教学法。赫尔巴特还进一步对兴趣的心理特性和心理过程进行了探讨，认为人的兴趣是一个由“专心”和“审思”共同组成而又相互矛盾的心理活动。“专心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干扰，不以彼一害此一，“应当明晰地把握每一件事，全心全意地献身于每一件事”。同时，“人格依赖于意识的统一，依赖于积聚，依赖于审思。各种专心是相互排斥的。正因为如此，它们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思”。因此，“专心”排斥“审思”，同时又需通过“审思”将种种“专心”统一起来。如何预先感觉到‘审思每一次是如何由这样那样的专心组成的”，“乃是教育技巧的核心”。“专心”与“审思”的矛盾运动构成了兴趣的四个阶段，即注意、期望、要求、行动。赫尔巴特正是依据兴趣的四个阶段提出了其极为著名且又影响极为巨大而深远的“四段教学法”。
根据这四个阶段。赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。因此他把教学过程分成4个连续的阶段：
一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于"静止的专心"状态。教师适宜于"采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，"而在讲解之后，立即让一些学生（而不是全部学生）确切地重复出来，这常常是适用的方法"。
二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为动态的人专心"。"自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。"
三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于"静止的审思"状，而这种审思可以使学生"看到许多事物的关系"，"把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上"。教师要采用"连贯的陈述方法"，要"通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量"。
四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的审思。教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。
所以，教学过程即是一个观念运动过程，通过清楚阶段使个别的观念明确清楚，通过联合阶段使许多个别的观念得以联合，通过系统阶段使已联合的许多观念得以系统化，通过方法阶段使巳系统化的观念进行某种运用，以便使之更为牢固和熟练。
教育学心得体会13
中小学教师继续教育是教师教育的重要组成部分，是提高全体在职中小学教师整体素质和促进教师专业化的有效途径，也是全面实施素质教育的关键。20xx年8月14日至8月21日，我参加了区教育局组织的继续教育的学习，观看了《中小学班主任工作》、《中小学问题生的教育》、《如何做一个优秀的班主任》等讲座，阅读了《自主学习与创新学习》理论教材，通过学习，使我在理论上对教育、教学有了更深的体会，现把这七天来学习的心得总结如下：
一、教育无小事。一个细节可能会影响一个孩子的一生。一个教师最可贵的品质在于他能从日复一日的教学生涯中领悟和体会到教育的真谛，开掘出散发着芳香、体现着高尚情操的教育细节。学生是具有极大可塑性的个体，是具有自立发展能力充满创造力的生命体。概括地说，“教育的真谛在于启发自觉，在于给心灵以向真、善、美方向发展的引力和空间。”
二、通过对继续教育的学习，使我更新了一个重要的观念：对教师来说，研究是学习、反思、成长、发展的同义词，与专业人员的研究具有质的区别。它是“以解决问题为目标的诊断性研究及实践者对自身实践情境和经验所做的多视角、多层次的分析和反省。”教师是学生成长的守护人。教师首先是学习者，不仅要善于向实践学习，向理论学习，向同行学习，而且要向学生学习。
三、就人格而言，无论在任何时代、任何地域、任何学段，师生之间都应该是天然平等的。教师和学生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知的道路上共同探索前进的平等的`志同道合者。
在教育中，教师要用自己的行动去感染学生，要用自己的言语去打动学生，自己对人或事的真情实感流露出来，以此使师生间产生心灵的共鸣。学生只有感受到教师的善良和真诚爱心，才乐于听从老师的教诲。正所谓“亲其师，信其道”，教师要抓住机会，适时地把自己的喜、怒、哀、乐展现给学生，与学生通过交流达到心与心的沟通。教师的语言要有魅力，要富有人情味、趣味，同时又要富有理性。这样的语言才能让学生愿意接受，达到教育的目的。暖人话语，滋润心田。温暖的话语，可以使学生深深感到教师真诚的关爱，从而拉近师生的距离。教师对学生还要有一种充满责任感和理智感的爱，这种爱就是严格要求，严而有度，更要严而有理。
除了更新自己的教育教学理念之外，我们还需要结合个人情况及教学环境和特色来很好的贯彻和应用它们，这个过程也是一个自我发现和自我完善的过程，除了需要不断客观的看待“过去的我”，我们更需要一份持久的热情，一份对教育、对学生、对社会的神圣信仰与追求！
教育学心得体会14
回首。曾经那本尘封在记忆中只为考试而用的《教育学》，早已从记忆中淡出、飘远，然后相隔两忘化无影。今。再次拿起这样一本深邃且颇具教育使命厚重感的书时，我从目录中找寻着自己最感兴趣的两大块领域——班主任和教师篇章。当陶醉在浓情诗意的《金缕曲》时，微微有些触动。反复读着念着，脑海里万般思绪齐涌现，无端生发一种已然"不堪回首，十年往事"的惆怅！十年，多少辛酸，多少欢笑！相关琐事或深或浅刻进时间深处，驻足回眸，还是无怨无尤，留在心里头。
一、《教育学》之班主任，个案研究的启示。
班主任写进书本里的形象是高尚品行的榜样，有着坚定的教育信念，有着不愠不悱的柔肠刚胆，有着较强的组织能力，有着多方面的兴趣和才能，有着善于待人接物的独揽一面，班主任还应严于律己，不断提高自己素质等等。如此云云，纲举目张，以为无比正确。但现实不太需要这些，对教育起直接启发作用的，我以为还是对个案的分析和研究，尤其是对个别教育（包括问题学生）工作的开展。因此，我关注了书中的两个案例。
案例一中的小张同学与我班的小吴同学所表现出来的问题大致相同。他执拗，顽固，没有礼貌，不太愿意承认自己的错误，更谈不上下定决心改正错误。三番五次好说歹说，效果平平。我没有案例中的老师那么幸运，一次谈话就攻下了小张心中的"堡垒"。但案例中的老师，她所表现出来的'后续"保障工作"值得我借鉴。案例中的老师一次次不厌其烦的感化，特意安排优秀学生在小张身边，时时刻刻无微不至地关注等等，使得孩子最后被感动了，懂事了，进步了。回想自己在转化小吴的问题上，也许还是少了一点什么，也或许小吴所表现出来的问题以及造成问题的根源远比小张要复杂得多。但我想，办法总比困难多。对转化问题学生的工作上，案例一给我了许多启发。
案例二讲述的是高年级老师对学生之间萌发的好感的处理。读毕，我深深折服于老师的睿智、从容以及耐心。在对待高年级学生之间产生的好感问题上，老师不是简单粗暴地批评，不是晓之以理，动之以情的说教，而是站在"喜欢"的泛概念之上，通过自身的现身阐释，将喜欢一词的范围扩大、延伸，尔后自然地将原本的尴尬化为了孩子学习的动力，这是智慧的展现，更有智者的风度。我喜欢这样的老师，喜欢这样的处理方式，既科学又充满人情味。这个案例给予我的，更多的是对自己班主任业务的拷问和不断自我完善的驱动。
二、《教育学》之教师，在角色冲突中寻找平衡点。
在一定的社会关系中，每个人都同时扮演好几种角色，而众多的角色集合就形成了"角色丛"。作为教师，教育学第十五章《教师》中明确提到："仅与学生的关系而言，教师就要扮演着丰富多彩的角色。"如，教师是"家长代理人"、"朋友知己"，是"传道、授业、解惑者"，是管理者、心理调节者和研究者等等。而当所有的角色与个人的预期发生矛盾或难以取得一致时，就会出现角色冲突。对于这样或那样的角色冲突，我们需要找到一个平衡点。
一）、合理调试与家庭角色的冲突
有了家庭和孩子，特别是当孩子还小需要照顾时，教师很容易同家庭角色产生冲突。对于这点，我相信大家都深有体会，因为每个人都是这样一路走过来。有时候我们真得无法尽到一些为人父母和为人子女的职责，我们往往因此内疚、不安甚至苦恼。特别是当孩子生病时，你会感到更加愧疚。一直以来我都把精力更倾向于学校，因为有太多的事不得不去做，因为有太多的原因我们无法放手，更因为教了一年级真的是身心俱惫。于是，很容易忽视了自己的孩子，因为有时候真的有种被工作"抽干"和"耗干"的感觉。现在，当经历过一些事后，我才明白，当孩子还小的时候，我觉得作为教师有理由倾向于自己的家庭角色，因为孩子是我们一生中最重要最特殊的一个学生，忽视甚至无暇顾及自己的孩子同样是不负责任的表现。当然，这其中两个角色也需要合理进行调试与权衡，做到有急有缓，协调控制，最好能统筹兼顾。
二）、努力让"教育者"与"研究者"和谐统一。
作为教育工作者，其对象的特殊性决定了工作的再创造性。因此，教师需要发展、需要提升，更需要自我超越。一个善于反思、善于研究的老师总能让教育教学工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于实践范围的再创造很难高屋建瓴，教师的研究工作需要规划指引，需要理论培训习得，需要高层次的专家点拨。所以勇于抓住时机，善于创造机会，敢于冲破困难，努力让自己走向"教育者"与"研究者"的双重共赢身份，需要足够的勇气、坚定的意志，需要无怨无悔的付出，更需要默默忍受独自行走在深造之路上的孤独。对于自己，尚未在这方面迈出足够有力的一步，只希望略略能有些且行且思与且得，这就是我目前所拥有的平衡点。
在教师扮演的角色丛中，由于生活的不确定性，我们还会碰到许许多多的角色冲突。在角色冲突中，努力找到一个平衡点，就会拥有一个幸福的支点。其次，教师要善于从诸多角色中挣脱出来，把时间和精力重新合理分配，尽可能把它用到那些对自身更有价值的角色上。
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教育学心得体会15
本学期师从xx老师学习教育学这门课程，老师把关于教育的基本问题讲清楚了，师傅领进门，修行在个人，我们以后看待和思考事情多了一个教育学的角度。受教育十多年来，作为一个有独立思考能力的人，一定会对教育有所思考。略谈如下：
一、教育的专门化与大众化
从历史上看，最早的教育活动是同生产生活活动一起进行的，无法分开。后来，有了剩余物质资料，教育从生产中独立出来了，走上专门化的道路，这极大促进了教育实践和理论的发展。西周已初步形成体系，到《学记》时已臻于完美。考试作为评价教学效果的手段，如果正确地看待和运用，会促进科技发展和社会进步；一旦被统治者利用为统治工具，由它牵着教育的鼻子走，难免会有李约瑟难题啊！如今的钱学森遗问又何尝不是呢？
不必有人号召，学习本应是人类自身追求自我发展、自我完善的重要途径，终身学习更是与时俱进的要求和体现。在这种背景下，家庭教育和学校教育就显得极其重要。一个人在成长过程中，从小受家庭教育养成一个好习惯，上学后学会一套学习方法或一技之长，在社会中形成一个良好的环境，这才是教育影响的全部。学校教育无论如何受非议，毕竟是比较科学地在教育人。而家庭和社会呢，他们真正懂得教育吗？话又说回来，谁规定了学校课程中的必修和选修？依我之见，在义务教育阶段就应该对学生进行有关教学的'教育，让学生学会学习，让未来的父母懂得教育孩子，让未来的社会成员知道自身行为对别人的教育影响。
二、教育的整体性和系统化
社会分工极大地发展了社会生产力，推动着历史的进步；同时也使人的眼界有意无意地局限于所从事的行业，这对于人们辨证地认识世界造成极大的障碍。地球只有一个，科学却有许多学科，世界是可分不可离的，除了地理工作者等少数职业人士外，很少再有哪些人具备整体的或综合的看待世界的能力了。肢解的认识指导我们实践一定会出问题的，因此在人生的受教育阶段树立整体、综合意识就很重要了。从这个视角看待我们目前的学校教育课程，是否有些可以改进的地方呢？
人们的受教育程度普遍提高，一生中受教育的时间有十多年，人这一辈子才多少年啊！我们的教育一定要对学生负责。各个阶段的教育在形式和内容上衔接不紧密，不是不承认后一阶段要比前一阶段有很大发展，作为教育设计顶层，一定要规划好这些事情，孩子自己没有经历过这些，领导者可是经历过的，得给他们做好引导工作，避免在阶段交接环节上浪费学生的大好时光。义务教育阶段可能好一点，学生年龄小、性格特点还不稳定；初中到高中，高中到大学，学生的各个方面都要做调整，适应新的环境和任务，做好衔接是必要的，要使我们的教育过程纵向上下贯通，融为一体。
人类社会要想永久发展，实现可持续发展，一定要有历史观念，历史不是陈旧的古董，是个时间轴，懂得历史的人才能把握当下，引领未来。教育的内容基本上是前人经验的总结，要在十几年的时间内把人类几千年的历史经验传授给后人，对教育工作者来说是个不小的考验！教育应该教给学生交流的方法，古今交流、中外交流、人际交流、心灵交流、生态交流，这样学生就可以自学了。还要培养创新型人才，这就要求我们把最基本的原理和规律教给学生，让他们一有灵感就可以运用已有经验做出成果；还不能给他们建立条条框框把他们束缚住，要把握好尺寸！
三、教育经验借鉴
各行各业的手艺都得往下传才能满足人们的生活需要，各种文化都希望能够传承下去，这里就有许多教育经验可资借鉴。祖国传统医学自古就有官方培养机构，但这是远远不能满足社会需要的，广大基层医疗卫生工作者是怎么培养起来的呢？有一部分是自学成才的，一本《黄帝内经》，古人识字的就能读懂，再看看中药方剂，基本上就能治小病儿了，再有几年的临床经验，就成大夫了。这对于我们今天的教材编写工作者不是一个启发吗？学生从小到大要用的各种课本教材太多了，效果又如何呢？纪晓岚家边上有个著名的京剧科班喜（富）连成，几十年的时间里培养出数位开宗立派的京剧大师，学员几乎没有废品。教学方式可能不符合时代的要求，但它的历史功绩不可磨灭！纪律严明、讲究艺德、苦心志劳筋骨、口传心授、传帮带、重视舞台实践、善于总结规律等等，这些都值得我们参考借鉴。
教育是人类社会发展和人民生活的永恒话题，文虽至此，思考不尽。
教育学心得体会16
世界上只有一个人会在不到六分钟的时间内死于车祸，世界上每分钟都会有人在车祸中受伤。世界上死于车祸的人数将比死于世界大战的人数还要多。然而，中国的交通事故是世界第一。每天，人们都会死在无情的车轮下，它已经成为交通安全道路上的'另一盏警灯
车祸使许多温暖的家庭支离破碎，也中断了车祸中的幸福。车祸中的新生转瞬即逝，许多肇事司机在一次事故中投下了永恒的仇恨。令人震惊的数字，数千名亲属在车祸中一眨眼就沉浸在悲痛之中
一系列由非法超载、酒后驾驶等交通违法行为引发的交通事故一个个冲到我们面前，团聚现场消失了
在血淋淋的教训下，我们可以感受到生命是如此的脆弱和脆弱。多关心，多关心，少灾难，少失望。我们必须坚持不开霸王车，不违章超车，不无证驾驶，不疲劳驾驶，不酒后驾驶，不超载超速，避免冒险给自己和他人留下终生的痛苦和遗憾
生命是珍贵的，生命只有一次，我们应该珍惜生命，不要留下痛苦的遗憾
教育学心得体会17
一、心理学是教育学的基础学科
“教育者的第一门科学——虽然远非其科学的全部——也许就是心理学。”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。
二、教育的管理和目的
（一）儿童的管理
“满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。”赫尔巴特认为，对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的.管理不能太过。
（二）儿童管理的目的
“所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常用强制来压制。
三、教学的步骤
教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动，即深入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。专心和审思都各有其静止状态和运动状态。在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。
（一）清楚
这是教学过程的第一步，对学生而言，这一阶段处于静止状态的“专心”活动，其心理状态主要表现为注意。作为教师，要采用提示等直观教学讲授新教材，以便使学生清楚而又明确地感知新教材。事物能否被感知，首先取决于学生的过去经验，因此，要使学生清楚地感知新教材，教师必须充分了解学生原有的观念，以便向学生提供恰当的新观念。
（二）联想
对学生来说，这个阶段是运动状态的“专心”活动。经过了明了阶段之后，学生能够将以往的种种观念迅速地正确再现出来，并自然地引起某种联想。但是，也往往会碰到新观念与旧观念不相一致、与旧观念不相联系的情况，这时，教师应该激发学生的“创造性思维”，通过其他有效方式，寻找某些较接近的新观念或旧观念，去代替或调和它们。在此阶段，重视培养和利用良好的记忆力和想象力是十分重要的。
（三）系统
经过“联合”阶段，学生的新观念与旧观念之间产生了一定联系，但并不系统，需要学生进一步进行一种静止状态的“审思”活动。学生在教师指导下使初步联合起来的种种观念进一步与课程的整个内容和目的联合起来，使相关的新旧观念重新联合为集团，形成普遍性的概念。在这一阶段，想象和思维表现得特别活跃，并具有更严密的逻辑性。
（四）方法
这一阶段学生对观念进一步思考，表现为一种动态的“审思”活动。教学过程达到系统阶段，并不等于观念体系全部形成了，还需要不断充实和完善，这便需要借助实际的练习，使已获得的系统知识付诸应用，使之变得更为牢固和熟练。
四、训育及其方法
（一）训育的定义
“现在便容易对训育的概念下定义了。它与儿童的管理有共同的特征，它是直接对儿童的心灵发生影响的，它与教学共同的地方在于它们的目的都是培养学生。”赫尔巴特通过把训育与对儿童的管理和教学相比较，来更清晰地理解训育的实质内涵，它们既有相似之处也有不同的地方。
（二）训育的方法
赫尔巴特在他的著作《普通教育学》里提出的心理学对教育学的意义，儿童的管理理论，教学阶段论以及训育及其方法，这些教育思想尽管存在着一定的局限性，但对教育科学发展的贡献是杰出的，对我们今天的教育工作仍具有借鉴作用。
教育学心得体会18
在读完《合学教育》这本书后，我的收获颇多，在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。以下是我的几点体会。
1、合作学习的互动观是建立在对现有教学互动观的反思基础上的，是对现代教学互动观的一种发展。合作学习论认为，教学过程是一个信息互动的过程。从现代教育信息论的角度来看，教学中的互动方式大致呈现为四种类型；一是单向型，视教学为教师把信息传递给学生的过程，教师是信息发出者，学生是信息接受者，二是双向型，视教学为师生之间相互作用获得信息的过程，强调双边互动，及时反馈；三是多向型，视教学为师生之间、生生之间相互作用的过程，强调多边互动，共同掌握知识；四是成员型，视教学为师生平等参与和互动的过程，强调教师作为小组中的`普通一员与其他成员共同活动，不再充当惟一的信息源。②合作学习认为，教学是一种人际交往，是一种信息互动，其间必然涉及上述四种信息互动过程和模式，缺一不可。从目前世界各国的合作学习实践来看，合作学习还是把互动的中心更多地聚焦在了生生之间关系的拓展上，因为这是当前教学实践中常常被人们忽视的一个重要领域。
2、反观教学实践，我们目前教学所提倡和采用的互动方式主要是师生之间的双边互动，至于学生与学生之间的互动则始终未能受到重视，因而教学中少有或根本没有多向型的互动方式。甚至不少人还将学生与学生之间的互动视为非建设性的消极因素或破坏力量。造成这种状况的原因很多，其中理论误导的影响不可忽视。受传统教育的影响，我们往往把教师与学生之间的关系视为教学中惟一重要的关系，认为学生之所以能掌握知识，发展智力，主要是取决于与教师的互动。合作学习认为，把教学这一复杂的现象仅仅当作教师与学生之间的双边互动的过程来认识，实在是过于简单化了。实际上，教学不仅仅是教师与学生之间的双边互动的过程，它还涉及诸如单向型互动、多向型互动、成员型互动等多种互动过程，是多种互动过程的有机统一性，是一种复合活动。
教师的人生，应该有创新精神。年年春草绿，年年草不同。我们要做“代表先进文化方向”的创新型教师，爱岗敬业是创新型教师应具备的首要条件。他不但具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，教书育人的师能，严谨求实的师风，而且还应具有开拓进取的锐气，蓬勃向上的朝气，勇于拼搏的英气，甘愿奉献的“傻”气，自强不息的骨气。吾以培养新世纪之英才，振兴中华为己任，虽生活清贫，但仍以春蚕的精神、红烛的风格、蜜蜂的作风、绿叶的品格和孺子牛的志向，奋力拼搏，无私奉献。
常读书和常思考，使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。笨鸟先飞，我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。
教育学心得体会19
最近，在学校的倡导下，在同事们浓郁的读书氛围中，我阅读了《合学教育：突破合作学习的5大瓶颈》这本书，这本书是合学教育的创始人张素兰老师针对一线教师在开展合作学习过程中遇到的困惑和问题，基于对自身实践的总结，基于对别人实践的观察和分析，通过设身处地的讲解，帮助老师们实现自我审视、自我诊断、自我发展，从而共同冲破合作学习领域的栓塞之处。全书分为两大部分，瓶颈扫描和突破瓶颈，在扫描部分，张老师不仅列举了很多在合作学习过程中存在的误解和误区，同时还从儒家思想等传统文化的高度，为实施正确的合学教育寻找到深厚的理论渊源，另外，张老师还从五方面具体分析了5大瓶颈发生和存在的原因，这里既有全社会教育大环境的因素，也有因为教师对合学教育这一理念理解得不够深刻，尚不能抓住其实质，因此在操作的过程中步入了误区，使合作学习停留于表面，而缺乏了应有的实效性。在突破瓶颈部分，张老师针对5大瓶颈，在如何达成师生认同、如何进行小组建设、如何实施多元的评价策略、如何进行有效地教学设计和科学的问题设计这五个方面，为我们提供了很多具体的指导意见。其中的很多观点和方法，对我很有启发，在这里谈一谈我的体会。
张老师的“合学”是合作学习的简称，合学教育指的是老师指导学生真诚合作、科学学习的教育，她所倡导的合作，是基于对每一个学习者人格的充分尊重，落脚于参与者的共同受益。其实小组合作学习是新课程倡导的一种学习方式，并不是新生事物，以我校为例，我们所提出的小班化教育的六个一模式，我校的尊重教育的办学理念，课堂教学中的“三步教学法”都充分体现了小组合作学习的理念，但是实事求是的说，虽然在日常的教育教学中，我也努力去实践和尝试，但是由于缺乏相关理论的学习，总是浅尝辄止，有时遇到了障碍，遇到了困难，就产生了畏难情绪，打起了退堂鼓。读了这本书，我从理论和细节两个方面对合作学习有了进一步的了解。
首先，合作学习不仅仅是学生与学生之间的合作，也包括教师与学生之间的合作，也就是通过合作实现教学相长。因此，教与学两种活动、教师和学生两个主体都是不可偏废的。要想让合作学习更高效，教师必须充分发挥作用。当刚刚接触一个新的班级，老师就要做足准备，一边对学生进行观察和了解，一边向他们介绍和渗透合作学习的意义，使孩子们从内心深处认同这一学习方式并有一些好奇和渴望，经过一段时间的观察，在尊重大多数学生意愿的前提下，对学生进行分组，要坚持整体差异最小化的原则，接下来老师要积极发挥示范的作用，因为没有学生天生会当小组长，没有谁自然而然的就具有良好的合作能力，这些都离不开老师的耐心指导。张老师的一个学生虽然是班长，但是在做小组长方面就很不成功，后来是老师帮助她找到了症结所在，使她成了一名称职的小组长。除了以上这些，最为重要的是老师要对合作学习的内容、方式、时机进行精心的设计，合作学习的问题要有深度，能够触动学生的思维，引发学生的`思考，如果没有对教材、对学情的深入研究，是很难做到的。而浮于表面的问题，为了合作而合作的方式，不仅对学生的发展没有帮助，而且会逐渐扼杀孩子们的合作热情，使教学又回到原点。因此，为了合作学习更有实效，更能促进学生的综合全面发展，作为教师，应该做好以下几点：
一、彻底转变教学观念，树立正确的学生观
小组合作学习要真正落到实处，教师要从改变自己的教法开始，给学生一些机会，让他自己去体验；给学生一点困难，让他自己去解决；给学生一个问题，让他自己去找答案；给学生一种条件，让他自己去锻炼；给学生一片空间，让他自己向前走。教师只有完全相信学生，学生才能真正的去探究、去合作。所以教师教学观念的改变是提高学生小组合作学习效率的前提。
二、遵循学生认知规律，精心筛选合作学习的内容
要提高小组合作的效率，教师一方面要研究初中学生的身心发展规律，另一方面，要针对初中学生认知特点，确定教学策略。在布置预习时，安排学生圈画出疑难之处，独立思考，初步整理出自己的解题思路，难以解决的，就是课堂上需要组织学生合作探究的问题；在教学设计时，分析学情，了解学生对新知识了解的程度；在备课预设时，进行筛选，选择重点、难点问题。一般来讲，思品学科的辨析性概念问题、材料分析问题、实践探究问题，都适合小组合作学习来完成。
三、指导合作学习方法，参与学生合作学习
在小组合作学习时，教师一定要深入小组的活动，认真倾听学生的交流或是仔细观察他们的进展。学生在小组合作时，如有分工不明确或是操作不当时，教师应及时给予帮助，指导他们做出正确的判断，完成学习任务。让学生感到教师也是其中的一分子，也在和他们一起参加探究活动，一起学习。同时，教师的深入观察和耐心倾听，能让教师发现学生的精彩表现和独到的见解，从而弥补自己个人思维的局限性，在参与合作的过程中达到教学相长。
四、合理评价，及时鼓励
合作学习把“不求人人成功，但求人人进步”作为教学所追求的一种境界，不仅关注学生的学业成绩，更关注学生创新精神和实践能力的发展，以及良好的心理素质、学习兴趣与积极情感体验等方面的发展，教学活动则是以培养高素质、会学习的“学生”为宗旨。在小组合作的学习过程中，对于每个学生的任何反映，教师都要给予及时的评价，给学生创造一个和谐、宽松的合作环境。即使学生的观点存在某些不足，教师也应努力找出其积极方面，以保护他们的积极性，提高参与的激情。其次，成功的合学教育需要发挥备课组、教研组的团队合力。
在这本书中，张老师多次提到她所带领的团队，《问题引领》也是团队智慧的结晶。从中可以看出，想要真正提升课堂教学的效益，必须明确加强集体备课，特别是在新课改提倡“自主合作探究”学习的大背景下，我们在传统的备教材、教法、课时计划、教学程序、课后作业五大项内容的基础上，也要注重以下三个方面：
一是备学情。学生是学习的主体，教师的教育教学活动都是为学生服务的，因此，集体备课首先要深入分析学生的学情，全面了解学生目前的素质发展状况，确定学生思维的“最近发展区”，然后依据学生的实际调整和确定教学内容，有的放矢地安排教学环节。
二是备学法指导。新课改最重要的变化表现在学生学习方式的转变，课程的设计和实施著力倡导学生主动学习、自主学习，这就对学法指导提出了更高的要求。集体备课时就要根据学情和教材内容充分探讨每一节的学法指导，促进学生学习能力的形成和发展，这对学生的未来发展是非常重要的。
三是备合作探究。让小组合作探究取得成效，既需要教师根据教情、学情预设思维含量高、具有探究价值、能够引发学生兴趣的“真问题”，杜绝那些学生一目了然或者怎么讨论也得不到答案的“假问题”，又需要教师预设好合作探究的程序和预见到各种生成性问题，避免合作探究走进误区。集体备课要充分发挥备课组成员的智慧，对小组合作探究进行精心的设计，决不能让小组合作学习流于形式，真正让合作探究成为提高学生创新意识和实践能力的平台。
以上是我从教师个人和集体备课两个方面就如何实现高效的合作学习谈了一些粗浅的体会。
我们都知道，人不能给予别人自己不曾拥有的东西，那么我们就必须多一些学习与思考，以自身的发展来引领学生的发展。正如张老师所言：除了学习，我们没有第二条成长的途径，除了把今天的时间付诸学习，我们难以找到其他的学习时间。让我们走走停停，在学习中与学生共同成长！
教育学心得体会20
这一学期对《教育学》的学习过程中，我收获很大。
首先，我学会了理解，学会了思考。而通过对目前教育的反思：有知识但无智慧：有规范性但无道德：有目标但无信仰。现在的学生犯错误不自觉，寻求刺激好玩。而提倡的教书育人，思想教育抓不到位。我们提倡的火炬传情，用活力去培养活力，用智慧去点燃智慧，用灵魂去塑造灵魂。学生的心目中的教师形象（角色期待）：模范公民，一个有学问的人，活的教科书知识库。以身作则，说到做到的老师，风趣幽默的老师，真才实学的老师，德才兼备，才要求老师品学兼优。
教师是从事专门职业活动的专业人员，教师的职责是教育教学，教师的使命是教书育人。教师劳动的主要特点：
1、强烈的示范性；
2、独特的创造性；
3、空间的`广延性和时间的连续性。教师具有专业情操，即教师对教育教学工作有理想性的价值评价的情感体验，它是构成教育价值观的基础，是构成优秀教师个性发展的重要因素，也是教师专业情谊发展成熟的标志。教师的专业情操包括；理想的情操，即由于对教育功能和作用的深刻认识而产生的光荣感与自豪感；道德的情操，即由于对教师职业道德的规范性的认同的体现；教师的专业自我是教师对自我从事教育工作的感受，接纳和肯定的心理倾向，这种倾向将显著的影响到教师的教育行为和教育工作效果。教师的职业理想即教师对所从事教育工作的事业心，责任感和积极性，它是教师献身于教育事业的根本动力。它具体表现为对教育事业及其社会地位的认同，情感和行动，师爱是教师职业理想的灵魂。
总而言之，《教育学》的学习不仅充实了我的头脑，武装了我的思维，教会我怎样去武装别人的思想，而且还帮我认识了许多教育大家，他们的教育理念可以指导我如何成为一名合格的教师。
教育学心得体会21
由于时间关系，后来虽然在图书馆找到了唯一一本赫尔巴特的《普通教育学》，看着那泛黄且破旧不堪的书，还有一种发霉的味道，又那么厚，真是一点读下去的心情都没有。
于是，我就只好硬着头皮看复印的大纲，总共才二十多页，也不会觉得有压力，希望看完后可以专心准备英语六级和期末考试。
绪论部分提到了一个很好的问题：“通过教育要想得到什么，教育要求达到什么目的”。只有培养目标明确了，后面的培养方案和措施才是有意义的，否则就成了瞎子乱撞，没有头绪，也容易走很多弯路。
在看这本书的时候，我一直有一种感觉：赫尔巴特的教学思想并不像我想象的那样过时、老套，虽然他是传统的教学的代表，以教师、教材和教室为中心，但这种与新课改坚持的杜威的儿童、活动和经验为中心大不相同的教学思想，并不是听说的那样的一无是处。它也有它的好处：系统的传承优秀文化成果，对普通人而言，是获取知识的比较有效率的途径。
在讲到“权威与爱”的时候，心智屈服的权威，十分夸大权威的作用，比如他说“对于那些具有最活跃的天性的人来说，权威是最不可缺少的，因为这些人善与恶都会尝试，而只有当他们在恶中不迷惑时才会追随善。”虽然他说权威是要通过卓越的智慧获得，但是并没有一个标准来界定这种权威，换言之，如果一个儿童被不具备这种权威的人引导，就像千里马遭遇到伯乐的弟弟一样悲惨，其身上的闪光点最终被一些偏见和世俗的东西抹杀掉。
说道老师对学生的“爱”，他认为教育者应该深入到学生的感情中去，十分巧妙的悄悄融合在学生的感情中。这的确比较困难，应该属于对教育者较高层次的要求了。“较长的时间、温柔的爱抚、单独的交往”这些在小班教学中都难以很好的做到，何况在很多大班化教学的地方呢？
“以教育代替的管理”中，总结道“对服从的必要性具有信念的儿童只能接受不是人们擅自作出的决定”。很多时候大人都自以为孩子还小，不用跟他们讲什么道理，只是一味的让孩子做这做那而不说理由，其实这也是家长言传身教失败的一个地方，一般的道理还是要讲的，无论孩子当时能不能听懂，总有一天他会懂的。大人不能因为孩子还小而偷懒。
赫尔巴特认为，真正的教育或者说教育的最高目的是，道德教育。这一点无可非议，一如现在的一句顺口溜所说“，身体不好是废品，学习不好是次品，思想不好是一个危险品”在一个宁要次品不要危险品的社会里，道德教育的地位十分重要。一个缺乏道德或者没有道德底线的人是可怕的'，给社会带来很多不安定因素。
而真正教育的措施是，训育。这一部分，是他大篇章讲述的部分。只是，他说“训育”“主要是对任性起作用”，“部分的也对认识起作用”。提到“训育”不知道为什么老有一种消极的压抑的感觉，像过去修道院里的儿童一样惨淡不堪，但是百科里却是另一种解释，还稍微有一些褒义色彩。
1、教诲抚育。南朝梁慧皎《高僧传义解五宝亮》：“亮就业专精，一闻无失，及具戒之后，便欲观方弘化，每惟训育有本，未能远绝缘异。”明邵璨《香囊记逼试》：“自你父亲亡后，训育之功，都是我一身担了。”陈少白《兴中会革命史别录》：“坚如母端严静默，贤而知书，富大家风，子女皆由其训育。”
2、旧指学校里的道德教育。陶行知《南京中等学校训育研究会》：“真正的训育是品格修养之指导。”徐特立《整顿第一女师之计划》：“至于训育方面，则重人格感化，与规则生活。”看来，这褒义色彩是中国文化赋予的，在西方，我就不清楚具体意思了。只是赫尔巴特的训育措施——压制、强迫、惩罚，是无情的。这样的训育，我不知道怎么才能让儿童乐意接受？
训育的要点，是使儿童留意周围人的普遍意见，也就是公众的意见。可是，公众的意见就一定是评价标准吗？如果是世俗的偏见或者错误的导向怎么办呢？不适应就离开，或者沉默。做屈原吗？还是在沉默中灭亡？
当孩子能奔跑时，母亲不应当阻止孩子到野外自由奔跑。这一点可以算作赫尔巴特那个时期的自由思想的体现吗？
在“教学”一章中，他批判卢梭的自然教育法，说道：“把人交给自然，或者甚至把人引向自然并让自然来训育，那是愚蠢的。”他认为，进一步确定人的发展和促进其天性的完善工作，“完全应该交给人类去做”。这一基本点认识的不同导致了以后所采取的教育的方案和措施的迥异。
他的“教学作为经验与交际的补充”这一提法很恰当，而且也十分重视教学以外的各种活动，要求安排较多的时间让学生进行各种活动。他在教学上还强调发挥学生的主动性，强调发展学生的自由想象。这些，在我看到他的著作以前，是绝对不会相信的。传统的教学法居然也这么重视这些东西，为什么这些和我从小到大所接触到的传统教育感觉不一样呢？我所感觉到的好像是“经验和交际作为教学的补充”，多么可笑！是不是我们曲解了赫尔巴特的思想了呢，还是施行的时候偷懒，等到出现问题的时候，却又来责怪思想的源泉？
在教学的材料部分，他建议教师要善于利用这样的人——在我们附近常常有人知道如何把我们不了解的而又觉得必须教的事物恰到好处的传授给别人。这正应了《师说》里的名言“：圣人无常师”。我们大可以放手的大胆的利用身边一切可能的资源来进行教育，不要怕自己的地位会被这些“能人”动摇，作为教育者，不能心胸狭窄。大学，在这方面做得很好，比如开展一些名家讲座，暑期社会实践，鼓励大学生到社会中学习……，中学，就我的感受而言，也还行，只是碍于升学压力和学生判断是非的能力有限等原因，没有很好的实施。
教学的进程，这一部分我读的有些糊涂，不作评论。唯一有共同语言的部分是“用大写字母装饰婴儿室的墙壁”这一点，让我想起了中学时候的卡片学习方法，贴在床头，书桌上，装在口袋里，随时看到随时熟悉强化。不过这对婴儿而言，似乎过早了一些。婴幼儿阶段的教育重点还不该是知识教育。
教学的一般结果——心灵的充实。说是一般的结果，其实也是最神圣的结果，就像“每天都进步一点点”那样难。
行动、思想范围、素质、生活方式对性格的影响。在行动方面，我的理解是，行动大于口号，不要做口的巨人，行动的矮子。素质方面提到“最值得教育的人”和“最需要教育的人”，他这样分类，让我怀疑：值得和需要，孰轻孰重？
毕竟读的不深入，时间紧迫，现在也只能这样了。
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