良心议论文

　　在日常学习和工作生活中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编整理的良心议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

良心议论文1

　　湘中的初夏，气候变化无常，一时憋闷躁热，一时又雨骤风寒。就在这些日子里，我读着古介先生的长篇小说《演绎》系列之一二部：《左青石》和《春草园》。

　　不知不觉中，我进入了这样一方天地：这里有革命的欢欣鼓舞，也有脱胎换骨的难堪阵痛，时间是二十世纪的四十年代末叶。

　　在左青石佑护下的臣民之中，我见到了大慈大悲的善人黄大香，见到了烂忠烂厚的大痴人李松福，我也见到了阿Q的接代传人姜圣初，以及那个很会卖乖弄巧，既让人怨恨也让人留有同情的龚淑瑶我的心绪随着这些活跃在历史舞台上，又似乎生活在我们中间的人物而起伏，或击掌称赞，或咒诅唾骂，或蹙额叹息

　　做人不能没有良心，良心体现在黄大香身上自有不同之处：于她，对生命的美好愿望，对生活的执着追求，更多地是表现在母爱上。为了儿子，她拒绝了李松福的一片痴情，深深地掩盖着内心的苦楚，这是因为她见到了生存环境的险恶，见到了做女人的艰难；她那小心谨慎，如履薄冰的心理只说明了母爱是多么的深挚。后来，黄大香接纳了李松福，这首先是为着不让儿子在监狱里牵挂她，她留下来的遗愿更是体现出对儿子生活意志的理解，这种思想与感情境界就不是所有的人都能够达到的了。黄大香的宽厚仁慈决非懦弱，更非糊涂，而是源于对世事人情的深刻洞察。她的这种生活体验尤其表现于挺身出力为人排忧解难，从来不肯与人结怨积恨这一点上。丈夫遗弃了妻子和儿子，为偿债几乎要了黄大香母子的命，但她见到了丈夫并非只是无情，也有无奈，从而在心里给予了原谅；李家大院薄待过彭家。她总认为路长路远，人不该老是冤冤相报，更不能落井下石。

　　黄大香所体现的是一个普通中国人的良心与善性，正是这种存在于许多人身上的良心与善性才使得世界上一切假丑恶的东西最终走向崩溃。这用不着看黄大香在儿子入狱，面对恶势力时所表现出来的坚韧顽强，只要看她在听张炳卿说过了一大筐似是而非的阶级斗争理论之后，依然不为所动就足以得到证明。良知善意已经溶于黄大香的血液之中，成了她的品性，她的人格。我在黄大香的身上体会到了良心的珍贵。崇高革命者并非不讲良心，仅是良心体现于关系民族兴衰的崇高事业之中。我同样从心底里为姚太如，黑雷神的悲壮而讴歌，也为张仁茂、李青霞、仇道民的失落而感伤，更为张炳卿、彭石贤等人的艰难求索而感慨。我知道，在那样一个冲破黑暗，走向黎明的时候，每一个人都在不知不觉中进入了历史限定的角色，鸣奏起一出磨砺人性的.交响乐。《左青石》写的虽然都是一些凡人小事，却一样把良心的冶炼演绎得有声有色。

　　应该感谢古介先生，《左青石》使我的良心受到了一次洗礼。这样，在寒冷袭人的春草园里，我的心却超脱了许多。我可以对作恶多端，狐假虎威的郭洪斌说：正义与良心终将把丑恶淹没。对郁气不发，走投无路的彭石贤则说：凭良心做事，你的心里会永远是光明的。而对避祸有意，求爱无缘的李超兰，我们可以一起慨叹：生活有太多的曲折与艰险，但我们经历了，也曾争取过，付去过，能够留住人的良知与善性便也无怨无悔这样想着，顿觉寒意尽消，周身暖哄哄的。揉揉有些湿润的眼，沿着左青石通幽的曲径，越过春草园的坎坷，我又回到了现实生活中。然而，在今天，我们依然可以见到一些人在浑浑噩噩中丢失了良心，一些人却在痛楚中寻找良心，也还有一些人在名利面前丧尽了良心，又企图去扼杀别人的良心

　　我陡然感悟到，让我们都来呼唤良心吧，只有人人都凭良心说话，凭良心做事，我们的社会才有可能变得美好。当我把这篇短文题为《文学的良心》时，我已经从网上看到了思源先生评论《左青石》的文章《呼唤良心》与作者所作的回应，我以为他们也认同了这样一个观点：文学作品只应该凭良心去呼唤。

良心议论文2

　　古有孔子的“诲人不倦”，到韩愈的‘传道、授业、解惑”；今有陶行知的“爱满天下”，到曾钊新的：“没有良心的教育，犹如在贫瘠的土地上耕耘，既不会认真地播种，也不可能指望收获。”教育的良心一直是古今谈论和颂扬的热点,教师这一职业在人们心目中的地位是崇高的、神圣的，他们担当着教书的责任，还肩负着育人的高尚事业。在教育现实中，违背教育初衷的事不胜枚举：言语漫骂、权钱至上、分数主义、歧视差生等等，再想汶川大地震时候，多名伟大的老师用生命保护学生，是作为教师的多么无上的崇高。为什么？良心使然。

　　好好爱学生

　　学生是老师和学校的衣食父母，是受教育受保护的对象。将心比心，家长把孩子们交给教师，应该像爱自己的孩子们一样关爱。一名好教师，很多时候充当着不止一个角色，学生在学校的时间甚至多于在家的时间，在不同的时候，教师可能是一位“妈妈”、一位“医生”、一位“法官”、一位“朋友”甚至一位“保姆”等等，名为“教师”，其实担负着多种多样的任务。每个人都被问过这样的问题，“你最喜欢什么样的老师？”，更多的同学们都喜爱和蔼幽默、耐心负责、宽容的。爱屋及乌，学生不喜欢一个老师怎么能学好他教的知识。并不是一个有学问的人就能教好学生，而是更有爱的'人才能和学生更好地融为一体，启迪心智并且传授知识。教育家夏尊丐先生说得好：“教育上的水是甚么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”没有爱的教育只是一个机械形式。爱是教育里最有营养的，以爱传递知识更有效。《学记》有云“教学相长”，师生之间追求一种相互依存、相互促进的关系，不忍辜负，不能相欠。只有用爱贯通，两方的价值才能最大的实现，教育的良心离不开爱。

　　责任 公正 因材施教

　　有良心的教育者必定是有责任心的人，教师这个职业的工作性质也要求教师负起为人“师”的责任。在教学实践中保有高度责任感，毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识；自律自觉，对每个学生的一视同仁；能够针对个体的差异性，考虑到学生的个性、兴趣、智力差异，采取不同的教育方法因材施教。教师这个职业有人说是“鸡肋”，食之无味，丢之可惜。的确，面对各种让人头疼的学生，他们的各种疑惑，要付出的心血比一般人多，所得的利益可以说清贫。就是仰赖着一颗教育最起码的良心，做一名真正的教师。当今社会功利主义横行，利益最大化的驱使下，做一名负责的教师需要很强的自制力，守得住清贫，忍得住诱惑。曾钊新先生有这样的论述：“如果一个人对自己所负的义务认识得越深刻，他的道德责任感就愈强，那么他的良心对自己行为的指导和纠正作用就愈大，他的良心也就愈高尚。一名有教育良心的教师他的责任心和公正绝不会泯灭在利益下，桃李芬芳启迪心智才是他们内心最大的追求和骄傲。

　　润物无声的模范教育

　　“近朱者赤，近墨者黑。”教师作为教学主体，一言一行都对学生发挥榜样效应。最初的学习都是从模仿开始的，社会上几乎所有不同类型的人才都是从学校培养出来的。这种模范是无声的，却最有力。遗憾的是一些高校存在着师德观念薄弱，善恶的标准混乱，物欲膨胀的现象。教师缺乏敬业、奉献精神和进取创新之心，治学态度不严谨，不注重个人的言行，试想在这样的环境引导下下会培养出什么样的学生。教师必须具有强烈的职业良心，以身作则用心去为学生做好模范。因为身体力行胜过任何语言的教诲，一名优秀的教师对于职业道德的态度，对于做人的原则，言传身教对学生心灵和未来的发展有着不可预知的影响。俄国教育家乌申斯基说过，教师的人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的有益于发展的阳光，教育者的人格是教育事业的一切。教育起源于长辈对下一代人的爱和责任，一代接一代，这种模范的无声传递，点点滴滴日积月累，就是良心对教育一种最好的熏洗。

　　教育不是义务，是良心。因其有爱灌溉，以责任捍卫，用模范熏陶。它是教师价值的实现，学生的发展阶梯。同时教育问题不是孤立的，教育的责任也不是仅由教师所能负载的，国家和政府的积极引导是教育的坚实后盾，只有这样才能担负起科教兴国的重任。

良心议论文3

　　利益至上的时代，油条哥良心用油是对道德本分的坚守，对职业与顾客的负责，值得肯定。物质为先的世界，主办方比起追究损坏名画的责任，更关心男孩的心理，体现了社会对人文关怀，令人赞赏。但最令我动容的，是那位体恤儿子的老人，和那个舍小家为大家的从医的儿子。

　　暖闻暖闻，暖人的是温情。所谓温情，依我愚见，这温指的是关怀他人善心之温度，这情则指无私体恤的深爱之真情。放在老父亲和他的从医儿子身上，这温就指儿子关怀病患，舍小家为人民的善心之温度，这情就指老父亲体谅儿子为人民工作的辛劳，念子心切却不愿打扰的深爱之真情。温情兼备，因而是暖闻首选。

　　发掘暖闻的目的，是为了引导读者以温暖的角度看待社会。为如何今人们看待社会的眼光如此冰冷我以为信誉缺失、见利忘义等道德乱象只是表面原因，其根本还是应在于关怀他人的善心的缺失。

　　《圣经》教导我们爱邻如己，儒家倡导推己及人，仁爱待人，这些都启示我们，关怀他人的善心是从一个人自己周围的环境中开始得到培养的，其中亲情扮演着关键的角色，它当是无私深厚充满体恤的.，它会在人心中播下爱的种子，然而，现如今社会上却常见亲情的淡漠，离异的父母不愿照顾孩子，子女不愿赡养寡居的老人，这些人心中只考虑自己，抛弃了亲情，老人对儿子的体恤与思念，恰能让那些人看到自己离异亲人的残忍与自己所失去的真情和幸福，同时也能让许多忙于工作的子女感念父母的厚爱，常回家看看。

　　爱自己周围的人，才能更好地去关爱这个社会。而这种济世为民的爱心，也需要家庭的教育与支持为坚实的后盾。从材料中看，父亲虽然思念儿子，感于儿子的辛苦，但仍不愿打扰儿子的工作，他对儿子舍己为民的工作表现付出了莫大的支持。反观现如今许多家长对子女的教育，带幼儿园儿童参观别墅激励其好好读书将来赚钱，逼着孩子填报金融专业，反对子女支教……功利的思想，利己的思想取代了温暖的仁爱待人，济世为民，牺牲小我成全大我的思想。如此，社会上充斥着精致的利己主义者，利益至上，忽视道德，社会问题因此层出不穷，信任危机暴发，人们看待社会的眼光越来越冰冷。从医儿子的为人民奉献和老父亲对他工作的支持，恰能使人们关怀他人的善心升温。

　　推己及人，我们身感厚爱之情，我们心怀济世之温。如此，方能造一个温情世界。

良心议论文4

　　“油条哥”刘洪安，今年32岁，在河北省保定市卖早点。小时候家里穷，唯一的梦想就是能够走出大山。20xx年，因为长期租住在阴暗潮湿的宿舍里，他患上了强直性脊柱炎，每日遭受病痛的折磨，生活举步维艰。

　　20xx年病好些后，他和爱人开始经营早餐生意，卖油条和豆腐脑，刚开始炸油条的时候他也曾经重复用油，虽然知道隔夜重炸的油不好，但不知道危害到底有多大。20xx年春节，他从中央电视台10频道的《健康之路》看到专家讲反复用油的害处和怎样健康安全用油，他如获至宝，炸东西剩下的油把最上面一层清的油瓢出来，利用余温炸成花椒油、辣椒油，黑油底扔掉，既不浪费还安全。春节后，他开始每天炸油条用新油，并在招牌上打出了“关注健康、做良心早点，安全用油、杜绝复炸，己所不欲，勿施于人”的牌子。

　　刚开始这样做，他心里有些忐忑，担心成本增加会亏本，他每天倒掉三四斤油，每月损失四五百块钱，但是他坚持诚信经营，明码标价，别人卖4块钱一斤，他卖5块钱一斤，没想到的是虽然成本增加了，价格上涨了，来吃早餐的人却越来越多，多的时候有三四十人同时排队，有大爷骑两三公里自行车排队等一个多小时买油条，有大妈带着孙子每天都来买，有外国朋友吃完了还买两袋打包带走，还有好多人，慕名来买油条。

　　这些谁都可以做，就看他愿不愿意做，“油条哥”现在做的只是一件普通、正常的小事，那就是用良心经营，他认为将心比心，推己及人，不能做对不起别人的事，只要你讲良心、讲诚信，顾客就能看得到，付出就能有回报，这就是他的从业准则。

　　“油条哥”之所以成为良心哥，不是说他把油条给发明创造了什么“高精尖”，而是说他不用这种过夜复炸的方式去炸油条，这是本，是底线。过去有很多人不断突破底线，现在我们就要重新建立底线。通过宣传树立楷模，可以让很多人不去想做坏事，但是仅有不想是不够的'，如何制定规则和严格执行，让人不敢和不能做坏事，才是保证食品安全非常最重要的因素。

　　市场经济下，小到个体户大到著名的企业要想获得顾客的认可和青睐，既要有做“百年老店”的雄心，也要有从“一勺油”做起的耐心。

良心议论文5

　　良者，善也。所谓良心，不正是一颗善良之心吗?时代发展得如此迅速，在我们奔跑的同时，“良心”二字似乎也被弃之不顾。我们是不是应该放慢脚步，等等我们的良心?

　　良心不是唾骂冷漠的路人，它在为老人让座的人心中跳动。小悦悦被车碾压而过，无数路人冷眼旁观。对于这个鲜活生命的逝去，多少人视若无睹?可我们在做什么?我们指责路人的冷血，我们怒骂他们的良心被狗吃了，我们的良心又在哪儿?沈禾在她最美好的年华从楼上一跃而下，那些对此事津津乐道的网民，与冷血路人何异?良心，没这么复杂，良心只是看到公交车上的`老人时没有装睡。起身让座的同时，那颗鲜活的良心不就在胸腔里跳动?良心正是如此平凡，它就藏在这些小是小非中。

　　良心不是共同抵制法国人开的家乐福，它在默默守护这方水土的人心中跳动。也许在外国人眼里，我们总是很易怒的。隔三差五地就要“举国愤怒”，共同抵制日本货、韩国货、法国货……当然，我们从不抵制朝鲜货，因为他们从来不骂我们，也没什么可抵制的东西。我们的爱国心实在太脆弱了，只要小小地刺一下，立刻就要跳起来骂人。这种时候，谁敢去家乐福买哪怕一卷手纸，都是“不爱国”、“没良心”的。难道这种唯恐天下不乱的做法就叫有良心?恕我不敢苟同!在我心里，那些一言不发维持着秩序的警察有良心，那些无论外国条件多好都坚持留在中国的人有良心，连那些默默地清扫城市的清洁工都是有良心的。良心正是如此平和，它只是安静地、默默地跳动。

　　良心不是建高楼、通高铁、下乡视察，它在那些敢为百姓开口的人心中跳动。无证电焊工真没良心;把高铁开到撞上的列车长真没良心;某某领导真有良心，总来基层视察……这真叫良心吗?允许无证人员上岗的人更没良心，决定不救人就掩埋的人更没良心，某些做秀的领导甚至不如公民韩寒有良心。总有些利益太叫人心动，总有些媒体有目的的开口，眼见也不一定为实。良心不复杂，但它也没那么简单。一个人有没有良心，不在乎他捐了多少钱、流了多少泪、抓了多少人，敢于说真话的人才真叫有良心。

　　良心简单却又复杂，它平和且平凡地让我们有些忽视它。我们走的太快，它已有些跟不上我们了。也许我们真该走走回头路，把遗失的良心捡回来。

良心议论文6

　　虽然做一名职业教师也快十年了，可每每读到“教师道德”这一词语，都不免会惊醒端坐，如芒刺在背，不敢有些许的懈怠，良心如枕-师德论文。十年了，而我却愈发地感到了这一词语的深重，乃至感觉到——神圣！！

　　不断地扪心自问，还是觉得“良心如枕”，来形容我的境界比较恰当，清白的良心如同一方温柔的枕头，伴我教书，还有育人…… 教师道德是教师的灵魂；师爱是师德的灵魂；师德是教师职业理想的翅膀……教育是一方充满理性的天地，也是一片饱含情感的空间。

　　姑且从理想境界的高度，来谈师德的'高尚要求： 1、师品，德高为师 。教师的工作是神圣的，也是艰苦的，教书育人需要感情，时间、精力、乃至全部心血的付出，这种付出是要以强烈的使命感为基础的。

　　2、师智，学高为师。要培养高水平的学生，要求教师学识渊博，学业精深。个性鲜明的教育教学风格，把握教育问题的高超艺术，和谐感人的师生关系，无不闪现着现代教育思想的智慧之光。

　　3、师能，技高为师。一是要有科学的施教知识，深入学习教育学、心理学、教育方法等方面的知识，把教育理论的最新研究成果引入教学过程，使教育教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。二是熟练掌握现代教育技术的操作和应用。能够利用现代教育技术，恰当有效地选择教学方法和方式，直观形象地展示教学内容，使教学知识传授与创新思维结合起来，培养学生的创新精神和创新能力。三要有创新的精神。积极开展教育和科学研究，探索新的科学的教育模式，在耕耘中拓宽视野，在执教中提炼师艺，升华师技。

　　4、师表，身正为师。教师不仅是知识的传授者，还是思想教育者和道德示范者。我国汉代哲学家杨雄说：“师者，人之模范也”。孔子曰：“其身正，不令则从，其身不正，虽令不从”。教师不仅要有这种做人的威望，人格的力量，令学生所敬佩，还要以最佳的思想境界，精神状态和行为表现，积极地影响和教育学生，使他们健康成长。正如奥地利教育哲学家马丁.布贝尔所说：“教师只能以他的整个人，以他的全部自发性才足以对学生的整个人起真实的影响”。教师应把言传和身教完美结合起来，以身作则，行为示范；热爱学生，关心学生，建立平等的师生关系；仪表端庄、举止文雅，以自己的言行和人格魅力来影响学生.“高山仰上，景行行止。虽不能至，然心向往之。”